意识的奥秘，佛与道“假我”与“真我”

本文的“意识”，泛指除物质之处的一切念头、思想、智慧、灵魂、意志等精神意识！

一、道家的识神，佛家的神识

1、道家的识神：是指人魂与七魄主管的人的后天意识。它包括了：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等。

识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体。生命体从诞生的那一刻起，就不断地用身体感官接收天地间各种事物的信息能量，与大脑机能一起合成具有分辨功能和控制身体功能的意识体，这就是识神。

一般修行的人都会容易认为身体里面有两个自己，其实这两个自己，一个是识神，另一个就是灵魂。因为灵魂携带了前一世或多世轮回的记忆，尤其是性格和习气。如果是经过重的修行的灵魂，修行的业力就会留在灵魂上而伴随转世。这种人的体质天生就容易通灵，第六感会强而准。人身上的两个自己即灵魂与识神关系就是，灵魂的意识会潜移默化地影响人的显意识即识神的意识。人在没有开悟时，就会由识神来主事。

2、佛家的神识：是指众生的心和识。相当于道家的三魂七魄。

佛家认为众生有眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶这八识，也有九识之说，第九识就是阿摩罗。

按照《有部、经部、中观》的看法，神识就是意识。意识是客观实在的物体在人脑中的反映。而按照唯识宗的观点，神识就是第八阿赖耶识。

在七识中，前五识中只要有一识起作用，六意识便会同时起作用。此外，意识对内外之境不分有形与无形，及对过去、现在、未来三世都有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现代的心理学，只研究到前六识。

二、佛、道的“假我”与“真我”

七识未那：是产生物我区别的根源，也是超能力的源泉，是意识的根本，本质是恒审思量。因为它是执取八识阿赖耶的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”，“我识”产生“我执”，从而形成烦恼的根源。“我执”表现在执着于我具体的生命在过去、现在、未来所思想、所经验到的一切，会如种子般摄藏于八识的阿赖耶中。末那识会在下意识里执取这些种子，以之为“我”。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》有云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，但末那识却以这样虚妄的东西为我，从而生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为众生自私自利的根源。

八识阿赖耶：阿赖耶是梵音译，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三种意义，是一切善恶种子的寄托所在。

阿赖耶识是妄心与本性的和合体，妄心部分——由无明而起的妄想称为阿赖耶识的“见分”；再因这妄想而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的“相分”。本性就是不生不灭、不增不减、不净不垢的那个心性，因此阿赖耶识蕴藏着所有世的记忆，并且可在领悟后摆脱六道轮回，超越生死，达到不生不灭的境界。阿赖耶识其实就是“假我”与“真我”的结合体。

众生每一个的起心动念或语言行为，都会造成一个业种即种子而藏在阿赖耶识中，所以阿赖耶识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识的所熏所缘。

通俗地说，音译的阿赖耶识意译为“藏识”，基本含义是空间、空房子、仓库，是容纳或收藏一切东西的空间，与我们所理解的一般的仓库作收藏有形之物质——物体的不同，“藏识”所收藏的是意识的种子。是什么种子呢？就是众生凡夫由于无明所障——我们错误的认识，这些错误的认识在意识念头的不断生灭中，一个错误的认识虽然很快就会结束了，但会在藏识中留下一个种子，而这个种子在未来某个时刻会现行，即是对我们开始就形成的错误认识会进行一次强化亦即熏习。强化后的认识又在藏识中留下了一个新的种子，这个种子又会现行、又会强化、又会留下一个新的种子……如此和循环加强，这样也许还是难以理解，那么就举一个通俗的例子说明：翳病

一个人的眼睛出了毛病，今天他突然看到在屋子里好象飘了很多的毛，民间把这种病称为“飞毛症”，如果你知道，这间屋子里其实并没有毛，只是我的眼睛生病了，而显现中似毛的影子，那么你去看医生，医治这个病就行了。但是凡夫众生们因为无明所障，总是把眼睛生病了而显现出似毛的影子误以为是眼睛之外的这个屋子里真实的毛，把本来是影而误以为是毛的这个错误认识就是形成了一个种子，而薰习在阿赖耶识中。这个种子在未来某个时刻就会起现行了，就是把初始的错误认识作一次强化，就把影子更加的确认是毛了，从而又起再一次的现行……

九识阿摩罗：是众神的意识。眼、耳、鼻、舌、身之“前五识”转为“意识”，意识再转为“末那识”，末那识又转为“阿赖耶识”，阿赖耶识又转为“阿摩罗识”，直到阿摩罗识破而转为“法界体性智”，便完成了“转识成智”的心灵修持程序，这个程序在道家内丹学中称作“炼神还虚”。“法界体性智”即是道教内丹学中所称万劫不坏的一点“灵明性体”，也是佛学的“真如佛性”。

在佛典中多将阿摩罗识归入阿赖耶识之内，不作分别，但和道家的丹经比较发现，仅有阿摩罗识和丹经中之元神相当，阿赖耶识和阿摩罗识在佛学中称作“去后来先作主公”的“轮回种子”，在尚未“转识成智”之前由它作主，但既转识成智之后，不受轮回，即由佛性（法界体性智）作主了。阿摩罗识转为法界体性智之后，其他各识亦随之而转，阿赖耶识转为“大圆镜智”，末那识转为“平等性智”，意识转为“妙观察智”，“前五识”转为“成所作智”，皆为“法界体性智”之妙用。领悟到阿摩罗识的人会彻底的觉醒，也会明白宇宙的终极意义。也有传说伏羲有十识，所以他是神中之神。