文/傅伟桅
骷髅作为阴森恐怖的象征，一直为人们所避讳。然而，在日本，却形成了“骷髅文化”。无论是偶像明星还是少男少女，骷髅文化都有着广泛的流传度。
01禅与骷髅
早在古代，日本便有了“骷髅文化”。日本室町时代的著名禅师一休（1394年——1481年）写过一本“假名法语”，也就是通俗易懂的宗教读本，叫《一休的骸骨》。那里有使人想起人间各种各样生活场景的骸骨群像插图12张，中间有穿插着佛教偈颂的法语。让人认识到人世无常，红宵帐里卧鸳鸯和黄土垄上埋白骨不过是一念之差。
一休宗纯
日本江户时代著名禅师良宽（1758年——1831年）有名为《题九相图》的汉诗302篇，写出了人死之后的九种“相”，即：一曰新死相，二曰肪胀相，三曰血涂相，四曰方乱相，五曰啖食相，六曰青淤相，七曰白骨相，八曰骨散相，九曰古坟相。
后来日本学者饭田利行将良宽的此类诗收集起来，加以注解，编成《良宽骷髅诗集译》。饭田利行在评论良宽的骷髅诗时指出：良宽的《题九相图》与蠕动在婆娑世界的凡夫所展示的厌离秽土，欣求净土的诗及诉诸知识分子，引导他们从不净观走向解脱的诗偈相距甚远。而是通过骷髅进行自我分析，从而迈向自觉的自我告白的文学。
02立川派与骷髅崇拜
镰仓时代风靡一时的“立川派”推行骷髅崇拜。立川派是真言密教与阴阳道的混合产物，其对骷髅的品级还做了相应的规定。本尊神以智者、修行者、国王的骷髅为上品，父母亲的亦佳。崇拜骷髅的主要原因在于借骷髅“还魂”。 具体而言，是指为骷髅涂漆、安牙，再在骷髅上抹上和合水，并绘制曼陀罗。此外，每晚子丑时刻要点上还魂香，念诵还魂真言。如果连续七年祭祀和仪式活动不断，那么骷髅将在第八年开口说话。“还魂”是一种招魂的法术，借助该法术能将已经离开的“魂”招回，将其与留下来的“魄”合体后骷髅就能说话了。
织田信长的骷髅杯
03骷髅传说
《今昔百鬼拾遗》中记载了大量关于骷髅的传说与习俗。据说，如果遇到骷髅与你对视，千万不要躲开它的视线，否则的话就会失明，反过来，大胆地与它对视，过不了多久，骷髅就会消失。在日本的一些地方，还把这种情况叫作“奇螺目”或“戏螺目”。《日本灵异记》中记载了骷髅告诉别人自己死亡的经过，进而抓到凶手的传说。
骷髅插图
在日本的骷髅文化中，骷髅不再是阴森恐怖的象征，而是招魂的工具或另一种魂魄的寄居形式。织田信长曾经便将长政等人的头颅做成骷髅杯，以彰显对这些人魂魄的控制。此外，骷髅作为生命的永恒形式，也被寄托“尊重生命，注重死亡”的含义。
参考文献：
张石：《空虚日本》
山折哲雄：《日本人的遗骨信仰和骷髅崇拜》
鸟山石燕《今昔百鬼拾遗·下篇》
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