来果禅师禅七开示录：一念不觉生三细，境缘才动成六粗

十一月十六日开示（五七第三日）

“一念不觉生三细，境缘才动成六粗。”宗门下的事，不讲根、尘、五识，六、七、八识，一概不讲；只讲粗、细。对于“念佛是谁”当然要讲：因为这一法是发明我们本有的一法。虽然，它可以发明本有，不说也不能使人行这一法。

或者有人说：“既然有说、有讲，莫非是教宗吗？因为有言、有说。”你们会错了！宗门下所讲、所说，不与教同，亦不与宗同；反过来，也与教同，亦与宗同，与佛同，与祖同，一同一切同。今天与你们讲粗；本来，宗门下细亦不可得，说甚么粗？实在是方便之方便，替你们中、下根的人，不得不讲；上根利智的人，是一超直入，不假说粗、说细。

甚么是中、下根的人？因为与上根的人稍次一点，故此说是中、下根人；恐怕还是与你们客气。何以呢？这个粗，你们还知道吗？是个甚么东西？是大、是小？是圆、是方？你还晓得吗？你们能可以晓得，出来告诉我！你们有这么一个人，我就许你是一个中、下根的人；恐怕你们没有一个人知道，连这一个粗的影子都不晓得，那里还说得上是中、下根人？下下根人还是勉强；说是中、下根人，是客气罢！那么，究竟这个粗，还是个甚么样子？有多大呢？恐怕还不容易知道；我就告诉你们，恐怕也不容易晓得。略说一点你们听听：

你们今天用功用不上是粗，不相信用功亦是粗；不信“念佛是谁”是粗，疑情发不起亦是粗；怕吃苦是粗，要快活亦是粗。你说它有多大呢？有情，最大是金翅鸟，还没有它大！无情，大山、大海，亦没有它大！它既然有这么大，为甚么不见呢？因为我们整个的在粗里头。譬如：杲日当空，虽然有白云遮盖，还有少份光明；假使一阵黑云整个的盖起来，便伸手不见掌。假使有一个人，一辈子都是在这黑地方过日子，一脚泥巴，一脚狗屎，问到他：“脚下是泥巴么？”他说：“是的。”再问他：“还有狗屎没有？”他说：“没有，是泥巴。”狗屎当泥巴踏在脚下是不知道；究竟问他泥巴是甚么样，他到没得口开。何以呢？向来没有看到过，那里会知道是甚么呢？就等于我们这一件事，如：杲日当空，因为被业障一遮，就似一点云雾；今天也造业，明天也是造业，久久的，就如黑云一样，把一个本来的光明，遮得牢牢的。今天问到你：“粗是甚么东西？”没得口开，因为没有见过，那里会知道！就如黑地里见泥巴一样。你们想想：被这一个粗障，把你们本有的光明障得气也不透。今天住在这里头，还以为：“好得很！”一向你都住在障里头，连这一个障都不晓得，那里说粗不粗！粗里、粗外这句话，还安得上吗？

今天，教你们：天下的事不要相信，要相信一个自己；你们为甚么不相信自己？是被粗障障住了！任何法门不要你相信，“念佛是谁”这一法要你们相信，你还是不肯相信，何以呢？亦是粗障障住了！你们若有一个人有点向上的知识，一个了生死的坚决心，说：“天下人被它障住可以，我是不能被它障的；若我被它障住，我还算一个人吗？”自己与自己商量计划，并不是甚么奇特事，又不是甚么难事；就是不相信自己，不相信“念佛是谁”。今天，我非相信不可，任你障得最牢，我总要打破你；没有其他，只要相信“念佛是谁”，就能打破障。被它障住了，就是不相信；不被障，就会相信；这是很显明的。我这么一讲，你们有心于道的人，当然有个领会处。

我说：你们不相信“念佛是谁”，你就把“念佛是谁”相信一下子，提起来参一参；等到你知道一点味道，恐怕就不同了！何以呢？你若把“念佛是谁”参一下子，不明白，就在这里追究：是那个？到底是谁？咦！似乎有个东西，大概就是我自己罢！再一参究，不错！是我自己！虽然不十分相信，终归被我见到一点；就如昊日当空黑云遮住，忽然黑云退了，还有点白云遮住一样。那么，白云遮日，总还有点看到；我们的本来面目被障遮盖满了，今天把障少许去一点，当然要看到一点；不十分清爽，就如一点白云相似。自己见到以后，那是很好的；无量劫来没有见到，你今天把“我”见到了！我再问你：“相信‘念佛是谁’吗？”你一定说：“不相信；我见到自己就罢了！还要相信‘念佛是谁’做甚么？”你到又错了！你见到你自己，怎么会见到的呢？你要晓得：“念佛是谁”很吃了一番苦，今天也是磨，明天也是擦；你的自己，是“念佛是谁”苦中得来的。你若不相信它，不是忘了本吗？你们想想：对不对？可见到“念佛是谁”是去我们粗障的一法，是明我们本来面目的一法。若要发明本有，了生脱死，非“念佛是谁”不可。

各人发起心来──参！

1.扬州来果禅师塔铭并亭记

2.达本居士序

3.倓虚法师序

4.复仁和尚序

5.起七

6.首七首日

7.首七第二日

8.首七第三日

9.不立文字的禅堂为甚么一天要有数次讲话？

10.在不晓得、不明白上去求个究竟，就是疑情

11.放下，放到无可放处，无可放处还要放下

12.今天住禅堂，种成佛的因，将来一定感成佛的果

13.参禅一法最为当机，三根普被，了生死最直接最捷径

14.初心怕妄想、久参怕昏沉，如何用功？

15.眼睛打开不做梦，心不起意不落二

16.宗门贵乎实行

17.真能达到禅的目的，成佛是现成的

18.参禅是参自己的禅，了生死是了自己的生死，并不是替别人办的

19.一切障不离心，了心的一法，就是“念佛是谁”

20.如何担保寸香能消斗金？

21.妄想随业转，即是生死；妄想随心转，结果就是明心

22.今人用功如何“一人与万人敌”？

23.参禅以多心而至少心，少心而至一心，而至无心、了心

24.“念佛是谁”熟透，妄想、业障、世事就生透

25.“念佛是谁”提不起，怎么参？

26.对于工夫要用到随缘起倒，而不知道有起倒

27.莫待临渴掘井

28.用功如何站得长？

29.三学兼修，一参具备

30.参究这件事，要念念分明，心心清澈

31.由一念不觉，造成无量生死

32.你们参的是“念佛是谁”，其他一切言句都不合这一法

33.因为大事未明，是这样的不安

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