佛教讲的“十二因缘”是什么？

十二因缘，又名十二有支、十二缘起、十二缘生，是佛教四谛法门的具体展开，详细说明。

四谛法门是小乘佛法里面的根本理论，小乘里的缘觉就是靠观十二因缘而开悟，缘觉是声闻乘里的一个果位，在梵文里面叫“辟支佛”，“辟支”意思是“缘”，“佛”翻译过来叫“觉”，所以缘觉就是辟支佛。辟支佛跟阿罗汉一样，不会主动去度人，你去找他，他会在定中观察，如果过去生中和他有缘，他就度你，如果没缘，就不度你，因为给你讲了，你也不会相信，所以他就省的说话了，你也省的得烦恼。因为辟支佛和阿罗汉不主动教化人，所以属于小乘。十二因缘，就是从“无明”到“老死”这一过程中的十二个环节，下面我们具体分享一下：

一，无明。这里的无明，是“枝末无明”，不是“根本无明”，破一品无明，那就成圆教初住菩萨了。阿罗汉、辟支佛破的这个无明是“枝末无明”，也就是见思烦恼，见烦恼和思烦恼。

二，行。有了见思烦恼，就会有所妄动，妄动就是“行”，就是造业。

三，识。就是神识，开始投胎了。无明是缘，行是因，有因有缘就会有结果，什么结果？就是受报。怎么受报？就是先投胎。刚投胎的时候，就叫做“识”，小乘里讲是六识，大乘认为这个识是初入胎的识，也就是阿赖耶识。所以说母亲怀孕，就是神识来投胎。

四，名色。名是心，色是物质。这是指胎儿还没有长成形状，大概也就是一两周左右的样子。这时候只是一个肉团，什么也分不出来，但是肉团里面有神识，它是活的，所以叫“名色”，不能叫色。

五，六入。就是胎儿长大了一些，成形了，长成一个人的模样了，眼、耳、鼻、舌、身、意都有了，也就是具备六根了，这个时候叫“六入”。没有六根的时候，叫做“名色”。

六，触。触就是接触，这时候胎儿就出生了，开始与外界环境接触了。从出生到老死，都与外界环境接触，所以离开母体后就叫“触”，触的时间很长。

七，受。就是感受外界环境的好坏善恶。到“触”的阶段，虽然与外界环境接触，但是他没有喜好厌恶之分。像婴儿，他不知道害怕，也不知道喜欢厌恶，他自己拉的大便，自己都可以吃，什么都不懂，心里很清净，快乐，单纯，我们中国人叫“天真”。但是在逐渐长大以后，受父母和外界环境的影响，就开始有好恶的感受了，所以这个“受”，就是指领受好恶的境界。

八，爱。有了好恶的感受，心里就有爱和恶了。爱的范围很广，一个男女之爱，亲情之爱；另一个就对金钱名利的贪爱，主要就是这两样吧。

九，取。有了爱之后，就有了贪求，就想占为己有，就会有行为造作。把喜欢的占有，这是“取”。把不喜欢的赶走，这也叫“取”，这就开始造业了。

十，有。“爱”和“取”造作以后，就有了业习的种子，这叫“有”。这个种子在哪里？就是阿赖耶识，无论善、恶种子，统统保存在阿赖耶识里面了。

十一，生。意思未来受生。“爱”、“取”、“有”这三种造作生成的业习种子，就是未来受生的因缘，将来还要再去投胎受生。

十二，老死。身心变衰为老，色身入灭为死。身坏命终，就是老死。

这就是十二因缘流转的一个过程，缘觉就是通过观察这个过程才觉悟真谛的。