猗顿墓坐落在临猗县王寮村西，景色清新，苍松翠柏环绕着玲珑小庙

猗顿墓坐落在临猗县王寮村西，景色清新，苍松翠柏环绕着玲珑小庙

今天小编要带给大家的文章是有关于山西省运城市的猗顿墓。话不多说，快点和我一起看看今天的文章内容吧！猗顿墓距泛舟禅师塔不远，坐落在临猗县王寮村西。墓园不大，景色清新，苍松翠柏环绕着玲珑的小庙，淡淡的青烟缭绕在巷道村野，恰似飘香的炊烟。青砖砌就的坟墓，静静地伏倚在高耸的台阶上，仿佛在思考着生前死后事。

猗顿(约前480年—？)，据史书记载，原是春秋时代鲁国的贫寒书生，祖辈以耕读为生，到他手里，已是“耕者常饥，桑者常寒”。就在他生计艰难，穷困潦倒之时，听到了陶朱公(即范蠡)三致千金的消息。于是，猗顿“往而问术焉”。猗顿听了陶朱公的指点，茅塞顿开，很受教益。于是他携妇将雏，风餐露宿，千里迢迢，适足西河，来到当今猗氏境内。他看到峨嵋岭下水草丰茂，土地沃饶，确实是一个天然理想的畜牧场所，就在对泽附近(今王寮村西)定居下来，“大畜牛羊于猗氏之南”。他又看到中条山下盐业资源丰富，就继而兼营盐业，活动范围“西抵桑泉，东跨盐池”，广袤百余里。

功夫不负有心人。经过十余年的苦心经营，猗顿终于走出了困境，而且“其息不可计，富拟王公”，和陶朱公齐名，被后世称为“陶朱猗顿之富”，驰名于天下。他原来并不叫猗顿，为了纪念其发家之地，因这里为古猗国，故名猗顿。所以人们则把陶朱公和猗顿尊称为我国商业之祖，在商店门前经常可以看到悬挂的“陶猗之富”的匾额，以示纪念。

猗顿是个有心人，他不拘泥于传统做法，不断改进饲养方法，在经营畜牧的实践中，摸索出“乳母好，堪为种产者，因留之以为种。恶者还卖，不失本钱。生畜驹犊，还更买怀子孕者”的经验。他不断淘劣换优，培育良种，因而在“一岁之中，牛、马、驴得两翻，羊得四倍”，至今晋南黄牛仍属优良种群，其渊源当与猗顿有着密切的关系。春秋时代，晋南农业已很发达，猗顿在晋南活动的年代，正当战国初期，无疑促进了当地农业的发展。史载：“有牛耕，用犁。”这一说法，看来应确实可信。在猗顿活动的盛期，还曾经营过珠宝玉器，以能识别宝玉而著称于当时。《淮南子·汜论训》云：“玉工眩玉云似碧卢者，唯猗顿不失其情。”有些特别贵重的宝玉，离开陶朱公和猗顿，便不能进行交易。《抱朴子·擢才》篇感叹道：“结绿，玄黎，非陶猗不能市也。”

猗顿致富后，效法陶朱公能聚能散的精神，大施赈舍，拯救方之贫困。他把优良种畜赠送给附近百姓，把放牧经验编成《致富奇书》广为散发，向百姓传播畜牧技术，使大家走向共同富裕之路。不仅他的家人、朋友、亲戚都在这里分到自己应得的产业权，而且对于上门求借的人，有求必应，从未落空。有一年，猗氏境内大旱，方圆四周两年颗粒未收，人们都家徒四壁，难以度日。猗顿除了开仓周济周围的百姓外，还在这一带开了许多“济贫店”和“舍饭店”。现在王寮村的西南巷，人们至今还称为“饭家巷”，传说就是两千多年前猗顿舍饭的地方。正是由于猗顿乐善好施的行为，吸引了远近许多穷苦人家都前来投奔使这一片土地上人丁兴旺，渐渐兴盛起来，成为闻名遐迩的富饶之地。猗顿死后，人们到处盖庙塑像以示纪念，每逢年节时分，庙祠香火缭绕，供奉丰厚，跪拜者甚众，成为当地的一个传统风俗。

古人云：贤者善其一生，且来世不泯其德。猗顿在世为人诚恳，死后莫灵依然呵护百姓。若干年后，一安邑人去西安城经商，途经猗顿庙时，刚好夜幕降临，又偏逢秋雨拂面，便进入猗顿庙中暂且安歇。睡梦正酣，恰见一白须老人缓步入屋，给他指点经商之道。醒来后，记忆清晰如新，知道是猗顿显灵。他便跪在猗顿像前，先施行了三叩首的大礼，并告说自己的心愿：“如果我到西安经商兴隆，决不忘先祖的恩德，一定会给你扫墓修庙，重塑金身。”

三年后，这位邑人果然生意兴隆，金溢银满，成为一个富翁。他信守诺言，回到猗顿故里，在遇雨的地方，建起猗顿坟墓，并塑了猗顿神像，头部为金，身段为银，葬品用具多为玉石宝物。为了防止盜贼破坏，又雇请了一位王姓的人在此照管。这个王姓人生性忠厚，又勤恳质朴，把个陵墓管理得井然有序，而且从未有过贪心。此后，他娶妻生子，一直守着陵庙。三个儿子名字分别为王寮、王景、王鉴。兄弟三人长大后，各自成家立业，子孙繁衍，便形成了现在的王寮村、王景村和王鉴村。

传说多为人们美好的寄托，而寄托中也蕴含着人们的希望与祝福。清代咸丰年间，王寮村人看到陵园内杂草丛生，一片荒芜凄凉之景，猗顿之墓也有塌陷状，遂集重金对其进行了维修。同时在陵园四周筑起了围墙，建起庙宇三间，并在墙壁上嵌有重修碑记及颂扬猗顿的德行碑。墓旁筑有墓台、栏墙和台阶。墓台之中，高矗石碑一通，上刻大楷“猗顿墓”三字，庄重遒劲，甚为壮观。曾有诗赞曰：“中条北绕涑南潴，猗顿当年有故居。豪富昔曾侯伯拟，姓名今仅贾商如。散金岂解陶朱术，畜悖空传货殖书。寂寞古城原下路，千秋过客几踌躇。”

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