虚云老和尚精进修持，不破八戒中最难守的戒，最终得证大道

虚云老和尚精进修持，不破八戒中最难守的戒，最终得证大道 | 文 青衫文斋

佛教提高自己修行的方法之一就是普渡众生，他们讲究拯救世人，脱离苦海，在世间修行，佛法认为在世的修行才能让来世功德圆满。佛教传入中国后，演变为中国的佛教禅宗，仍然将普度众生作为大爱。对于禅修之人，也遵循佛教中的色戒，这是一种很严格的戒律，一旦破戒，就表明坏了自身的修行，因此，禅修之人是万万不能动男女之情的。佛家“八戒”是指戒杀生、戒偷盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒、戒着香华、戒坐卧高广大床、戒非时食，其中“戒淫”就是我们常说的“色戒”，是“八戒”中最难的一个。

现代禅宗史上，有禅宗泰斗之誉的虚云老和尚，坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴6大祖庭，以一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万众的高僧。虚云老和尚自幼即厌荤食，性喜恬淡，开悟之后万念顿息，工夫“落堂”，昼夜如一。虚云老和尚一生持戒甚谨，在美色面前不为所动，成为后世持戒典范。

在虚云老和尚的自述中，清光绪三年，虚云老和尚乘船自宁波至杭州途中，正逢三伏天，气温燥热，江面几乎无风，船小人多，男女混杂，虚云老和尚与一个青年女子卧铺相连。夜闲人静时，大家都在熟睡，旁边卧铺的青年女子，见虚云虽是一个和尚，却气宇轩昂，忍不住偷偷地伸手抚摸虚云的身体，正要脱衣相就。虚云为保她的名声，不愿声张，急忙起身趺坐，口中轻声持咒不断，该青年女子顿时就不敢造次了。

假若当时虚云失了觉照，那就没有今日的老和尚了。这件奇事，和阿难遇摩登伽相似。但阿难当时有佛住世，可以救护，而老和尚生在末法时期，全靠自力镇定持戒。佛说戒生定，定生慧就是这个道理。

宣化上人曾说：禅修的人放不下色，就贪色，那道业绝对不会成就，色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，那刀刃上有一点点的蜜糖，不够吃饱一餐的美好味道。小儿舐之，则有割舌之患。这个“糖”就是指色，未觉悟的人贪色，就好像贪刀刃上的蜜，有把舌头割断的危险。所以，禅修之人一定要看破放下，才能得到自在。一位哲人说，所谓君子就是身处幽暗，也能存好心，说好话，行好事。

我们要随时洗除心垢，不生不正常的“色”的妄想执念，让心地保持灵明，思想合乎理智，行为顺应道德，身内长养浩然正气，渐渐地各种善缘自会纷至沓来。禅之所以被称为大智慧，关键是它的思维方式。禅之思维，直探心源，是人类的最高智慧，圆满、究竟、而又彻底。禅悟，就是人们体会直觉与灵感而获得心里灵犀一点通的感受。

“色，少年第一关，此关打不过，任他高才绝学，都无受用，盖万事以身为本。”如果少年不能过色关，就是他学富五车，才高八斗，万般本事在身，也都难以为世所用。大明才子唐伯虎才华横溢，但是终其一生都是贫穷潦倒。后世有些好事者曾探讨他贫穷潦倒的原因，其中有一条是“贪色”，他曾画过一些艳图，使不少人迷了心智，因此被消了功名福禄，一生都是穷苦不堪。不持色戒，就像自己举起一把利剑，削掉福禄，所以古贤宣导“避色如避剑”，说的就是这个意思。

人身是宝贵的，他能使人繁衍子孙，创造文化；他还有另一层意思，对于行善积德，立志修行的人，这个人身就像是助人摆脱苦海的宝船；而对于作恶的人，却是卷向黑色苦难的漩涡。生而为人，应当保持夫妻的正念，纯良的天性，体会和领悟自心本性。人世之所以能为你派去一段美满的姻缘，说明你是一个保持正念、心在戒色的人，才会得到这样的福分。