西方极乐世界究竟有多好？

为什么要往生净土呢？往生到底有什么好处、必要呢？净土有什么殊胜呢？

宗赜禅师在《莲华胜会录文》中，从五方面一条一条地给我们介绍了净土的胜缘。

一、极乐胜缘

1常值诸佛

第一个胜缘是“常值诸佛”。

“娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。”

娑婆世界现在没有佛住世，释迦佛已经灭度了，弥勒佛还没有出世，那怎么办呢？我们要想去亲近诸佛，最好就要往生净土，因为极乐世界阿弥陀佛现在还一直在说法。

阿弥陀佛寿命无量，就像《阿弥陀经》里面讲的：“尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”“今现在说法”，说明阿弥陀佛现在正在说法，没有灭度。

2上善聚会

“娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。极乐世界，彼二上人，亲为胜友。”

在娑婆世界，我们只能空仰慕、赞叹观世音菩萨、大势至菩萨的名号而已，不容易马上见到、亲近他们。

但是往生极乐世界之后，所有往生者都可以和观世音菩萨、大势至菩萨做最殊胜的善友，与清净大海众菩萨在一起。“诸上善人俱会一处”，亲近善知识、善友。这是往生西方的第二个殊胜之处。

3无有魔事

“娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。极乐世界，大光明中，决无魔事。”

在娑婆世界，特别是末法时代，法弱魔强，外道魔王非常猖狂，造恶法很容易，作善法很难。所以越是末法时代，行善、学佛越不容易。“行人”指修行人。我们在娑婆世界修行，就会有种种违缘，种种魔障、外道都会来破坏我们。

在极乐世界有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨以及清净大海众菩萨，佛光普照，“大光明中”不可能有魔事、魔障。

在娑婆世界“诸魔竞作”，特别是在末法时代，违缘非常重，修行非常困难，很不容易。我们这个时代为什么叫“末法”呢？就像经里面所讲的，首先众生心里面的烦恼重，另外外在的违缘也特别重，甚至一个百岁比丘，一辈子清净持戒修行，但是突然遇到一个很大的违缘，他就破戒、罢道了。这就是末法时代会产生的可怕的情况。“诸魔竞作，恼乱行人”是娑婆世界的特点，要想远离这些魔事、违缘，最好往生净土，“大光明中”，佛光照耀，佛力加持，就绝对不会有魔事。

对我们修行来说，着魔是最可怕的，“宁可千日不悟，不可一朝错路”。如果一朝错路、走火入魔，那就彻底完了，非常可怕。现在的修行人，好心修行，最后却着魔发狂的情况时有听闻。出现这种情况，一方面是因为他不注重闻思，没有正知见，另外也和末法时代“诸魔竞作”有关。

在娑婆世界修行，着魔的情况很多。但对我们来说，如果修持净土法门，在往生之后，在净土的大光明当中，“决无魔事”，在极乐世界不可能还有着魔的。

4无有女人

5无情说法

下面再看第四个胜缘“无有女人”、第五个胜缘“无情说法”，这两个胜缘是合在一起对比的。

“娑婆国土，邪声扰乱，女色妖淫。极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。”

这里是从正报、依报两方面讲的。从正报上讲，极乐世界众生都是大丈夫相，具足三十二相、八十种好；从依报上讲，极乐世界有水、鸟、树林等无情说法。

首先，娑婆世界“邪声扰乱，女色妖淫”，女人对修行的违缘最大，因为只要有男女的差别，产生男女相，就会依女人产生贪心而造业。而极乐世界“正报清净，实无女人”。

阿弥陀佛四十八愿中第三十五大愿“信乐永离女身愿”：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。”（吴译本：“令我国中，无有妇人女人。欲来生我国中者，即作男子。”）说明极乐世界没有女人。这是第四个胜缘“无有女人”。

第五个胜缘是“无情说法”。在极乐世界，“水鸟树林，咸宣妙法”，风吹七宝树林发出来的声音都在宣扬妙法；在七宝池中游泳的时候，池水也会波扬无量妙法音声；乃至种种的水鸟也会说法。要注意，这里的水鸟属于依报，而不是正报，是“变化所作”的。在极乐世界，这些无情依报都会说法，“水鸟树林，咸宣妙法”，时时处处都在宣扬妙法，我们听闻之后就会增上修行功德，得到种种三昧。这在《无量寿经》中有详细地介绍。

这样我们也就知道，在极乐世界修行有种种殊胜的增上缘，既然有这么殊胜的净土，我们当然应该发愿往生。

二、修行缘具，无若西方

“然则修行缘具，无若西方。浅信之人，横生疑谤。”

通过前面一个一个的举例，虽然没有把极乐世界方方面面的胜缘都详细介绍，但是我们已经可以知道，西方极乐世界在具足修行因缘方面是最殊胜的。但是信心不够的人，或者产生怀疑，或者就会诽谤。

极乐世界是超胜十方的，是最殊胜、最不可思议的净土，没有比极乐世界更殊胜的了。所以对我们来说，往生最好的选择就是极乐世界。

西方极乐世界确实是最殊胜的，也是最容易往生的，没有什么很高的要求。就像《无量寿经》四十八愿中的第十八愿所讲，“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，关键要落在真信切愿上。你只要“至心信乐，欲生我国”，有真信切愿，十念乃至一念就可以往生。这一念可以是念阿弥陀佛名号，也可以是内心一念发愿、一念忆念，就可以往生西方。可见极乐世界确实是最容易往生的。

西方净土最极殊胜的，又最容易往生，往生之后修行也是最迅速的，所以“修行缘具，无若西方”。这就是本师释迦佛在许多经典中再再劝我们要往生西方净土的原因。

但是“浅信之人”，信心或者善根不够的人就会“横生疑谤”，要么怀疑、要么诽谤，这些实际上都是善根、福报不够的表现。就像《阿弥陀经》里面讲的：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”你如果善根福德因缘不够，就很难相信净土法门。可见能够生信发愿往生西方的人，都是多善根、多福德的。

——仁禅法师《莲华胜会录文讲记》

占察净土一相逢，生活修行再不同。

两大愿王亲摄取，直登九莲出牢笼。

蕅益大师：此无量门中，第一神速法门。

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