【古代中国启思】 关于智慧的故事

《道德经》短短五千言，就将万事万物的诞生、发展和长盛不衰的规律以及人如何返本归真揭示得淋漓尽致。图为明 文徵明《 老子像》。

周晓辉

无可否认，中华民族是个富含智慧的民族，尤其是古人的智慧，更是令今人高山仰止。一部《道德经》，短短五千言，就将万事万物的诞生、发展和长盛不衰的规律以及人如何返本归真揭示得淋漓尽致;一部《论语》，也不过一万多字，就被奉为儒家的圭臬，士人学习的经典以及执政者政略的范本，而且迄今没有哪本书可以超越;而一部不到六千字的《孙子兵法》在今天仍是军事家们的必读书目。试问，今天的中国有哪一本书籍可以达到如此的高度?

《孙子兵法》作者为春秋末期的齐国人孙武。

那么，何为“智慧”?《荀子子道》中有三段对话。孔子分别问他的弟子子路、子贡、颜渊两个问题：“有智慧的人应该是什么样子的?仁德的人应该是什么样子的?”子路认为：“有智慧的人能使别人了解自己，仁德的人能使别人爱护自己。”子贡认为：“有智慧的人能了解别人，仁德的人能爱护别人。”颜渊认为：“有智慧的人有自知之明，仁德的人能自尊自爱。”

由此可知，有智慧的人知人、自知、使人知己。孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”即智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。汉朝班固也言：“智者，知也。独见前闻，不惑于事，见微者也。”有智慧的人可以拥有丰富的知识，但有着丰富知识的人却未必拥有智慧，因为智慧包含了慎思、明辨、谋略、机敏等。

世间还有一种大智慧，那就是佛家的智慧。在佛家眼中，人们苦苦执著的现实世界，其实是一个假象的世界、悲苦的世界，人类只不过用自己的心智为自己建造了一个痛苦与烦恼的世界。因此，佛家的大智慧是启迪人们心中的善和慧根，引导世人从假象世界进入那个真我的世界，并最终达到“觉行圆满”，即开智开慧。这也是为何中文的“慧”字，佛家用得最多，如定慧、大慧、本慧、戒定慧等。

在中国历史上，三国时期的诸葛亮被视为中国智慧人物的代表，民间流传着许多关于他的智慧故事，如空城计、草船借箭、焚香弹琴、隆中对、借东风、挥泪斩马谡、七擒孟获，等等。更为神奇的是，具有大智慧的诸葛亮，在刘备请其出山前，就早已预见了三分天下的格局，并明知汉室天下不可能再次复兴，但为何仍旧出山辅佐刘备呢?原来一是为顺乘天意，二是报答刘备的知遇之恩。“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮给后人留下的除了卓绝的智谋和对刘备的忠义，而且还有一部预言三国之后及至今天历史大事的奇文《马前课》，让后人在遥想诸葛当年羽扇纶巾驰骋天下之际，不免多了种遐想：难道诸葛亮是神人转世?

明 张飌《诸葛亮像》局部，台北国立故宫博物院藏。

战国时期的军事家孙膑也是个拥有智谋之人，他辅佐齐威王取得了许多的胜利。“田忌赛马”就是一个流传甚广的故事。这个故事说的是当孙膑刚刚来到齐国时，将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给了齐威王，才有了齐国后来的强大。(出自《史记·孙武传》)

很多人都知道东汉文学家孔融让梨的故事，事实上他小时候不仅十分宽厚，懂孝悌，而且十分聪慧。他十岁的时候，随父亲到洛阳。当时做司隶校尉的李元礼名气很大，到他家去的人，都是些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对看门的人说：“我是李府君的亲戚。”通报上去之后，孔融上前坐下。李元礼便问：“你和我有什么亲戚关系?”孔融答道：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。

颐和园长廊彩绘：孔融让梨。

三国时文人张举任句章县令时遇到一件案子：妻子因有外心杀死了丈夫吕正，然后放火烧尸，并诈称丈夫是死于火灾。吕正的弟弟吕良报官，张举赶到现场，见吕正已被烧焦，便命衙役将焦尸的嘴掰开细察，发现其中并无灰烬。张举于是命人取两口猪做实验，将其中一口猪杀死，然后点燃柴禾。实验结果证明失火时烟尘炭末死人不可能吸进口中。案情大白，吕妻被捕归案。这就是有名的“烧猪断案”。(出自《折狱龟鉴》)

清朝的顺治帝在其亲政的10年中，严于律己，勤于政务，采取了一系列利国利民的政策。他能够体恤百姓疾苦，比如在重新修建乾清宫一事上，接受大臣的建议，将工程钱粮都用在了赈济受灾的百姓身上。同时告诫诸王和大臣们今后的饮食和娱乐也要从俭，对于富户愿意出粮捐助百姓的，国家可以给予奖励。此外，顺治继续采取轻徭薄赋，与民生息的政策，废除了前明万历时期增加的多余赋税。对于受灾地区的赋税则予以免除。然而，人间的富贵并没有让顺治感到太多的快乐，他对佛学产生了极大的兴趣，先后邀请一些著名僧人到皇宫讲经。他曾说自己的前身一定是僧人，因此“每次来到寺中，徘徊久久不愿离去”。24岁时，顺治病逝，他生前要求死后实行火化，行法事。

孟子曾言：“是非之心，智之端也。”无论是入世之人的智慧，还是出世佛家的大智慧，“善的智慧”深深植根于中国传统道德中。而这样的智慧一直闪耀在中国几千年的历史中，在每一个历史时期，我们都不难发现它的踪迹。