中国金铜佛造像 清代 17世纪 宗喀巴

尺 寸： 高16cm

创作年代： 17世纪

估 价： 160,000-200,000

成 交 价： RMB 184,000

2012年拍卖纪录

北京

铜鎏金、单体浇铸

宗喀巴大师，法名罗桑札巴，藏传佛教格鲁派（黄教）创始人，于元顺帝至正十七年10月25日诞生在宗喀地方（今青海省湟中县塔尔寺所在地），故被称为宗喀巴。卒于明代永乐十七年10月25日，享年63岁。

此尊造像全跏趺坐于双层莲花宝座上，莲瓣制作精美别致。双手当胸前结说法印，分别各牵一株莲花，开于左右两肩，右肩花中立有宝剑，宝剑代表“智慧”；左肩花中立有心经，心经是慈悲的代表，其“左经右剑的特征与文殊菩萨的标识一样，藏密尊奉他为文殊菩萨的化身，具有崇高的地位。此像面相庄严，神态静谧。身着坎肩、僧裙和袒右式袈裟三件法衣，衣缘及衲衣的福田条纹内錾刻缠枝花卉，衣纹写实流畅，精致异常。造像采用锤揲与铸造工艺相结合的技法，工艺考究，鎏金饱满，金色亮丽，形象生动传神，是一尊清早期难得的佛造像精品。

尺 寸： 高16cm

创作年代： 17世纪

估 价： 450,000-650,000

成 交 价： RMB 724,500

著录：《鲁宾博物馆藏品集》，纽约，2009年，页52，图26

2014年拍卖纪录

宗喀巴（1357—1419）是西藏伟大的上师之一，被誉为释迦牟尼佛所传教法最权威的阐释者和宗教实践最有力的改革者。他同时被认为是格鲁派的创建者，他的弟子都以他为榜样，将他的教义传向四方。格鲁派于是繁荣昌盛，之后发展成为西藏最大的教派，同时也促进了西藏其他教派的繁荣。宗喀巴被奉为民族英雄，被认为是文殊菩萨的化身。

本尊宗喀巴鎏金造像的艺术来源于17世纪的扎那把扎尔艺术造像体系，是典型的喀尔喀风格的造像。扎那把扎尔是17世纪的一个在造像史上比较重要的一位艺僧。特别是在17世纪至18世纪的藏传造像艺术的继承传统与创造性亦极富有意义。蒙古喀尔喀造像艺术。蒙古是指清代漠北蒙古喀尔喀各部所在地区，其造像风格始创于第一世哲布尊丹巴洛桑丹贝坚赞，世称“丹巴体系”。其祖型源自藏中风格，特征寂静，造型面容端丽，上身躯挺直，肩胸阔实，工艺精致华丽。

本尊具有典型喀尔喀风格的鎏金造像为宗喀巴大师，是宗喀巴大师壮年时期的容貌，这种造像容貌区别于后来的常见的宗喀巴大师宽懿阔面的暮年造像容貌，比之则很少见的是这种壮年的造像容貌。

造像整体呈金字塔式，具有稳重的构造方式，在整体上有一种雄浑壮丽的美。在扎那把扎尔造像艺术创造的范围之内依然保留了精湛的工艺。宗喀巴着正规的袈裟，头戴黄色印度班智达帽，这种式样的帽子为他专有，后来则成为格鲁派首领的特点。作品中的宗喀巴的身姿与法器都是对他典型化的描写。造像呈跏趺坐，双手结说法印，两肩的莲花之上分别托有智慧的经籍和智慧之剑，表示其为文殊菩萨的化身。躯体壮硕，头部特征明显，五官刻画生动传神略带笑容显得和蔼可亲，更显出了这尊造像来源于真实人物的表征。造像面部写实的表现技巧，更增加了对造像细节的深入刻画。这种写实的艺术手段同样表现在上师造像的躯体与四肢，上身圆鼓壮硕体现在膨胀的袈裟的每个细节上，而整体又达到了完美的整丽的韵律。四肢比例协调，可见来源于真实的依据，袈裟华丽贴体，如自然着装般自然，整个袈裟的的衣褶处理繁复精美，其雕琢之精细也透露着造像者对上师无比崇敬的心态。莲花座为宽博的仰莲样式，莲花瓣的层次刻画极为细腻且精美华丽，与上师像躯体的精心刻画形成统一。在精致绝伦的工艺铸制与晶莹光洁的鎏金装饰下，整体观宗喀巴造像有一种华贵、雍容、瑞气祥和的气象。这种具有典型的造像艺术风格的典型之作，突出地表现了当时喀尔喀造像艺术风格的创造性与之在藏传造像体系中独树一帜的艺术表现技艺。既有来源于传统的的融合，又有其时代特点的标举性的创新工艺。

18世纪 宗喀巴唐卡

尺 寸： 长32×24cm

创作年代： 18世纪

估 价： 550,000-850,000

成 交 价： RMB 632,500

汉藏风格（北京宫廷），棉布矿彩

来源：美国东海岸绅士私人收藏

此幅唐卡主尊表现的是藏传佛教格鲁派创始人立宗喀巴大师。主尊位居中央，头戴桃形僧帽，面相饱满，双目低垂，神态安详，身着僧坎、僧裙和袒右肩袈裟，跏趺端坐于高大的须弥座承托的莲花宝座，双手当胸结说法印，左右肩花上分别置经书和宝剑，周身有圆形头光和身光，身下为宗喀巴大师两大弟子坐于方垫之上。主尊上方整齐描绘三怙主（金刚手菩萨立于中心，右侧是文殊菩萨，左侧是四臂观音菩萨）。主尊下方脚下为格鲁派崇奉的本尊和护法，从左往右分别为阎魔护法、六臂大黑天和吉祥天母。

整幅唐卡构图规范，布排有序，绘染精细，人物生动，用料讲究，色彩纯厚，特别是以秀丽的汉式青绿山水为背景，以红色和金色描绘人物，使所表现的人物更加突出和耀眼。唐卡外缘彩虹边装饰象征着藏传佛教修行之路，同样表现出了雍和宫唐卡的重要特征。与之风格一致的唐卡请参阅《雍和宫唐喀瑰宝》曾出版过一幅弥勒佛唐卡，弥勒佛头光与背光绘制方式与此幅宗喀巴上师如出一辙，画面整体风格和构图亦完全相符。整幅唐卡给人以富丽堂皇的艺术美感，呈现出鲜明的时代艺术风貌，实为清代皇家寺庙雍和宫的艺术杰作。

尺 寸： 高23cm

创作年代： 18世纪

估 价： 400,000-600,000

成 交 价： RMB 460,000

额际高广，双目微睁，相容慈和。身着三法衣，即坎肩、僧裙和袒右式袈裟，衣缘及衲衣的福田条纹内錾刻精美的缠枝花卉。双手捻莲茎于胸前结说法印，莲枝顺臂而上，花蕊上分置宝剑、经书和摩尼宝，表明其是文殊菩萨的化身。双腿结跏趺坐于仰覆型莲台。台座上缘饰连珠纹，莲瓣肥厚舒展，底边外张。宗喀巴（1357-1419年），是藏传佛教格鲁派创始人，本名“罗桑扎巴”，生于青海湟中，因藏语称湟中一带为“宗喀”，故被称为宗喀巴。

尺 寸： 70×52cm

创作年代： 18世纪

估 价： 80,000-100,000

成 交 价： RMB 362,250

宗喀巴（1357年～1419年）是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京、山西、河北等地区的佛教寺院里，都有宗喀巴大师塑像，有的是泥塑涂金，有的是以铜质鎏金制成。1419年（明成祖永乐十七年），宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。

宗喀巴本名罗桑扎巴（善慧称吉祥），这是受沙弥戒时的名称。由于诞生于“宗喀”，为示尊重，人们以地名尊称大师为“宗喀巴”。 元顺帝至正十七年（公元1357年10月25日，生于宗喀的一个佛教家庭，父亲是蒙古族，名叫达尔喀且鲁崩格（达鲁花赤daruqaci蒙古语“长官、长”之意，鲁崩格 ），母亲是藏族，名叫馨茂阿却，两个人都是很虔诚的佛教徒。