在清朝流传下来的许多画像中，有许多武将侍卫的腰刀是反着带的，我们可以清楚的看到这些画像中人物的腰刀佩戴这左侧，刀剑向前，刀柄在后。
再结合清代之前流传下来的人物画像，很少能够发现腰刀有这种佩戴的方法，也就是说这种腰刀的佩戴之法，该是清朝独有的特色，那么满清的侍卫为何要将腰刀反着带？这样佩刀关键时刻能拔地出来吗？
首先不光是在清朝的遗像上，这种佩刀的方法在典籍中也有记载，道光年间，有一位叫做奕赓的侍卫写了本《侍卫琐言》，其中记载康熙、雍正和乾隆时期清朝侍卫的佩刀都是正带，刀柄朝前，刀尖在后，但到了乾隆后期，佩戴方法就截然相反。
而这种佩刀方法，在说书人的口中也有了一个名字，或许通过这个名字，我们能窥探其中的原因一二，虽不尽然，但也是一种说法。
在说书人的口中，这中佩刀被称为“太平腰刀”，着重了“太平”二字，是一种礼仪方式，表示没有敌意，尤其是下官在上司面前，结合当时的社会情况，经过康熙和雍正时期的积累，清朝在乾隆年间已经到达了顶峰的繁荣，满清的统治也已经巩固，所谓的“太平”表现在这种佩刀上也未尝不可。
可在乾隆之前，亦有佩刀反带的遗证，而且这种证据不在少数，其中甚至有康熙反带佩刀的遗图，如果说反带佩刀是一种礼仪，是下官对上司表示的尊重，那康熙如此做法又是为了尊重谁呢？所以礼仪之说看似合理，实则漏洞百出。
时间再往前推，满人在入关之前一直都是渔猎民族，尤其擅长马上作战，他们的士兵绝大多数都是骑兵，所以所有的武器装备必然都是为了马上作战服务。
我们不妨想象一下如果我们骑在马上，同样是左边佩刀，刀柄朝前的情况下，拔刀的时候会发生什么情况？即使没骑过马的人也能想出这样突然拔刀手臂必须要向上抬，否则很容易伤到坐下的马，尤其是马头，当你作战的时候还小心翼翼的拔刀岂不是会分心？
而且马上作战背后肯定还会带着弓箭，一般的箭袋也是放在左侧，刀柄在前拔刀时很容易受到弓箭的阻碍，甚至是碰坏弓箭也不是没有可能。
而刀柄在后，同样是用右手从身后拔刀，在骑马的时候不仅不会受到阻碍，拔刀也是水到渠成，并不会受到什么阻碍或是觉得别扭，唯一麻烦的是在收刀的时候需要将刀鞘摆到前面收刀。
因此并不是说只有乾隆后期之后清朝士兵才有反带佩刀的习惯，这种现象本就是为了实战需要，一直都在满清的作战人员中流传，因此即便是康熙也有反带佩刀的时候。
有人会问，元朝蒙古士兵也是马上作战民族，为何他们却没有反配的习惯？需要注意的是正配并不是在马上拔不出刀，而且元朝和清朝骑兵箭囊摆放的方式有着明显的不同，清朝的箭囊弓箭是朝前摆，而元朝是朝后摆，如此从前面拔刀的时候就避免了弓箭和刀之间的碰撞。
更何况清朝的侍卫多数的时候还是正面佩刀，之所以乾隆后期之后侍卫一律改为反佩，应该是乾隆希望士兵们时刻不要忘记满清是马上得来的天下，传统不能丢，以此来警戒众人。
这种说法并不是没有依据，除了反向佩刀，满清皇室中同样还有另外一个习俗，就是祭祖时分食胙肉，一种用水煮不放任何佐料的猪肉，而这种胙肉并不是每个人都能吃到，能够吃到的莫不是满清功臣和皇室重要成员，这么做的目的便是提醒这些重要人员时刻不要忘记祖辈们的艰苦生活，原因其实也就是两个字“警醒”。
如此看来，反佩刀和胙肉有着异曲同工之妙，而且乾隆时期战事不多，天下太平，正是这种传统发挥最好的时机，越是太平时期越是要警醒，这正是乾隆的大智慧所在。
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