文言文到底该如何翻译呢？

翻译文言句子要掌握翻译的原则、步骤和方法。翻译的基本原则是直译为主，意译为辅，译文要符合现代汉语习惯，做到明白、流畅、简洁。翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整，准确，得体。

文言文翻译的方法一般有如下几点：

(1)留：把文言文中的专有名词(朝代、年号、人名、地名、物名、器具、官职、职称等)与现代汉语意思相同的保留不译。如：“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”。

(2)补：指将文言文中省略的地方恰当地补出来，将数量词和分数相应部分补足。如：“果地震陇西”中省去了“于”。

(3)删：指将那些无意义或没有必要译出的词删去不译，如同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词以及偏义复词中的陪衬部分都可略去不译。

如：“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”可略去不译和“初，奉使往来，无留北者”中“往来”是偏义复词，陪衬部分“来”，也没有必要译出。

(4)换：指如果古文中的单音词现代汉语变成了双音词，古文中的单音词在现代汉语变成了另外一个单音词，古文中的词语在现代汉语变成了另外一个词语，古文中的说法现代汉语变成了另一种说法，翻译时都应换成现代汉语。另外词类活用词应该换成活用后的词，通假字也应换成本字。

如：“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”应译为“边防”。“万钟于我何加焉”中的“万钟”应译为“高官厚禄”。

(5)调：即有些句子(宾语前置、谓语前置、定语后置、介宾短语后置、互文见义语句等)在翻译时词序或语序需要调整，使之合乎现代汉语习惯。

如：“何谓得之于心”应翻译为“什么叫在心里得到它呢?”;“石之铿然有声者”应翻译为：“铿然有声的石头。”

(6)贯：即意译。所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来。因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构，表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。

如：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。”这个句子中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词，只能根据原文的意思来翻译。整句话可译为“确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。”

文言文翻译常见错误：

(1)因不了解字词含义造成的误译。由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。

例如：

①齐国虽褊小，吾何爱一牛。(《齐桓晋文之事》)

②先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。(《出师表》) “爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同;一是吝惜义，今已消失。

例①中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。

例②的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微;“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。

(2)因不了解语法修辞造成的误译。这类错误也很多。

例如：

①孔子登东山而小鲁。(《孟子·尽心上》)

②少时，一狼径去，其一犬坐于前。(《狼》)

例①“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。

例②的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。

(3)因不了解古代生活与典章制度而误译。缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。

例如：

①故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。(袁枚《黄生借书说》)

②董生举进士，连不得志于有司。(韩愈《送董邵南序》)

例①的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。

例②的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。

如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。