灵隐寺光泉法师：孝行不能仅停留在赡养承欢的世间法层面

古语有云“百善孝为先”。“孝”是人类发自内心最基本、最淳朴的“人性真情”。从《诗经》中的“哀哀父母，生我劳瘁”，到汉文帝为母试疾尝药，再到元代的《二十四孝》读物，千百年来，孝道已成为中华民族的传统美德，孝道文化与中华传统文化紧密相连、难以分割。

中国佛教也十分注重孝道的弘扬，其以“慈”为本、以“孝”为体，故宣扬“戒杀放生、行善仁慈”之美德。佛法不仅是出世善法，也是孝敬大法。无论大小乘经典，都将孝道排在前列，故有经云：“千经万典，孝义为先”。

佛陀在世时，时常教导诸大比丘及千二百五十人众，要把孝行当作头等大事来做。《菩萨本生鬘论》中记载：“佛言，阿难，匪唯在家，及出家者，皆以孝行而为其先……”《观无量寿佛经》曰：“欲生彼国者，当修三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业……”可见，孝道是佛教特别强调的。

佛教的孝道思想与报恩思想联系紧密，佛经有云：“上报四重恩，下济三途苦。”四恩中除了国土恩、三宝恩和众生恩以外，还有父母恩。《大乘本生心地观经》中记载：“善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。”佛陀将父亲的恩称为慈恩，将母亲的恩称为悲恩。父亲的慈恩，就是父亲时时刻刻都在给孩子以快乐；母亲的悲恩，就是母亲时时刻刻都在为儿女们操心，因此古人常说“可怜天下父母心”。

《盂兰盆经》是佛门中最有名的孝经。据《盂兰盆经》描绘，佛陀的弟子目犍连修炼得到六通，为报答父母的养育之恩，用道眼观察到母亲堕落在饿鬼道中受煎苦，瘦成了皮包骨。因此，目犍连马上用钵盛饭，借神通力量，送给母亲吃。他母亲接到钵饭，赶紧用手抓饭，谁知饭还没有送到嘴里，就在手中化成火炭，根本不能入口。目犍连看到母亲遭受如此之苦，而自己虽然具有神通，却不能救她，不禁大哭起来，赶紧请求佛陀想法救拔自己的母亲。

那么，在新时代，如何来践行孝道，如何来孝养父母、亲人的恩德呢？

明朝莲池大师曾在《为僧宜孝父母》和《出世间大孝》中提出“孝分三等”：“下等孝是奉养双亲免于饥寒；中等孝是功成名就光宗耀祖；上等孝是为父母说法开慧往生佛国永离三途。” 不仅如此，佛教更将孝亲思想扩大为对众生的慈悲，即视天下苍生为父母。正如《梵网经》上所说:“一切男子皆我父，一切女子皆我母。”

作为僧人，我们要通过自身的努力修行，将孝行不仅停留在赡养承欢的世间法层面，还可将孝提升到出世法的高度，并弘扬孝道思想，这才是大孝，也是我们作为一名僧人的基本要求。

每逢盂兰盆节，灵隐寺都会组织孝亲感恩活动，让法师与父母团聚，尽为人子女的一片孝心；也让亲人们来寺院参观，了解法师们在灵隐寺修行精进的情况。

今年８月，灵隐寺举行了中华慈孝文化大会、中华慈孝人物颁奖、五教携手话慈孝、灵隐慈孝音乐晚会等活动。灵隐寺努力将佛教“慈悲、包容、感恩”的思想弘扬到全社会，形成孝亲敬老的社会风气，创建一个和谐关爱的文明社会。