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编辑：历史照妖镜
图片来源：百度
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今天我们来谈一个中国历史上的怪象，就是越是乱世的时候，文化反而越是昌盛，这是什么原因呢？
在中国历代大一统王朝中，虽然不乏有很多诗人以及治事能人，但是学术思想界却很沉闷，而在分裂动荡的年代，比如春秋战国、魏晋南北朝、宋末元初、明末清初、晚清民初，几乎都是群星闪耀、人才辈出的黄金时代，特别是优秀思想家基本都出现在这样的时代夹缝之中。
家国分崩离析，制度礼崩乐坏， 狼烟四起的乱世，往往是孕育人才成长的沃土。这是中国文化非常反常但又极其现实的一种状态。
乱世文化昌盛的主因：
其实乱世出文化，核心原因在于，乱世时代，政治松懈，专制散退，人往往思想最自由，个性最解放，因此异端蜂起，奇才辈出，文学艺术得以大放异彩。也就是，但凡乱世，总有一种“悲情模式”在，无形中推动着文学艺术、学术思想的扩张。
我们都知道，一个宽松的、尊重个性张扬与自由选择的环境，才是有利于文化人成长的社会环境。而文化艺术、学术思想，最大的特点，是重视个人思想的自由。
所以，像魏晋时代，国家不稳，专制权力松散，没有势力再动不动查你“反动言论”，也没有群众盯着你讲的是不是“正能量”，那帮文化人什么都敢说，什么都感想，也什么都敢做，结果，大家有了人格的独立与尊严感，思想观点百家争鸣，艺术如雨后春笋般崛起，文化反倒显示出盛世光景来。
学术大师钱穆解释说，“魏晋清谈那些时代是个人的发现”，有着对个人意志的尊重。乱世，那种"自由之思想，独立之精神"得以昙花一现，文化鼎盛离不开这样的人与环境。
不知道是幸运，还是悲哀，中国历史的自由传统和文化璀璨记忆，基本都只能在乱世中找寻。
战火、贫困都无法阻挡人的思想，真正迫害文化的是皇帝无上的权利：
国家大一统的时代，也必然是要求思想大一统的时代。
从秦始皇的“焚书坑儒”，到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，到朱元璋的“四书五经”，到后来的“你们懂的“，每个太平时代，都会寻求统一思想，钳制舆论。在这种既是“盛世”又是思想高压的意识形态下，文化人多想就多一分危险。为什么？道理特别简单，任何封建统治者，都只希望治下的都是“顺民”，异端思想必然会被妖魔化，也无法见容于整个社会，思想自由的空间被最大限度的压缩。
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这样的社会格局下，人民最好脑袋里装的都是最高统治者或统治集团的思想，让“万岁万岁万万岁”和“万寿无疆”的呼声响彻大地,除了感恩戴德皇帝，就是无休止的劳作还贷，这样，帝王的核心思想就顺势成为整个社会的主流思想，一人话语权垄断社会，思想型人才如郭公者流唯有溜须拍马才能保命，非但没有成长的空间，反多因言论获罪而不得善终。
比如大一统的王朝中，司马迁不过提了几句意见，就被汉武大帝拖下去阉掉；雍正诗人不过就是吟风弄月“清风不识字”，大不敬律斩立决；李贽不过对着儒家经典多问了几个为什么，就被逼割喉自杀；包括后面的“你们的懂的”。
对过去中国文化人而言，反倒是大一统专制时代更像炼狱。中国“治世”时代，必然是国家、社会及愚民容忍度最差的时代。举简单例子，比如孔子，一天到晚带着三千个徒弟到处晃悠忽悠人，这放在封建一统王朝中，早就被当非法集会抓起来了，所以孔子也就只有在无法无天的乱世才能做“至圣先师”。
中国历史讲的“礼崩乐坏”，此“礼”此“乐”，说白了还是统治阶层控制和规范子民思想与行为的一套洗脑术，越是治世越稳固。一旦遭逢乱世，专制权力受到冲击，这套“正统”法术也就跟着崩坏掉了，文化人的大脑也会随着恢复活力，言论治罪等飞来横祸没有了，文化人就开始想，现在问胡乱说话没人能管我了吧？，谁管你精日、五毛、美分呢，只要你有道理就行。
乱世同时也是民族文化融合最紧密的时代。中国历史上，像胡文化和汉文化的结合，才有了今天的新华夏文化，正是不断有蛮野但充满生气的北族精神的注入，高雅温文但束缚于礼教显得冷淡僵硬的汉文化才不断接续新鲜空气。
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