中华文明源远流长、博大精深，但归根结底无外乎儒道佛三家，那么几千年的古圣先贤们又是怎样看待时间的呢？
孔子
儒
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
这句话出自《论语·子罕》，意思是：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
孔子在河岸上，一定是仰观俯察，反思自身，再看河川里的流水，因而兴起感叹。
仰观天文：想到日月运行，昼夜更替，便是一日即去一日。
俯察地理：想到花开花落，四时变迁，便是一年即去一年。
反思自身：从小到大，十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，一生求学不止。但也是由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。
天地如此，个人如此，群体亦不例外。
中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。
孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也只能梦见周公而已。
河还是那条河，水好像还是同样的水，永远奔流不息。但河岸上却已物是人非，此时的孔子已经老态龙钟，周朝天下已然病入膏肓。因而兴起感叹，感慨人生世事变换之快，衰亡之不可抗拒。
孔子这里除了表达要珍惜时光、学而不厌之外，还包含着像河水一样奔流向前的意思，正如《易经》里说：“天行健，君子以自强不息。”
一代伟人毛泽东在1956年视察武汉横渡长江后，在《水调歌头·游泳》里也曾写道：
才饮长沙水，
又食武昌鱼。
万里长江横渡，
极目楚天舒。
不管风吹浪打，
胜似闲庭信步，
今日得宽馀。
子在川上曰:
逝者如斯夫!
……
庄子
道
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
这句话出自于《庄子·知北游》，文中记述了孔子有一回专程去向老子请教什么是“至道”，老子表示要孔子斋戒沐浴，并告诫大道玄奥难以言表。其中在向孔子解说道的过程中，提了一句：“人的寿命是极为短暂的，就像白马驰过狭窄的空隙，一闪即逝。死是人从有形转化为无形，道即精神可以永远留在人世之间。”
很有意思的是，这句话来自孔子的请教、老子的回答、庄子的记载。
人生天地宇宙间，与万物相比，生命只是一刹那，就好像白马在细小的缝隙中跑过一样，还来不及去细细体味，就忽然已经结束、嘎然而止了。
对于茫茫天地来说，人的生命是很短暂的，想完成很多心愿，但总是感觉时间不够，到最终发现一生有太多的事想做却没有去做或者没有完成。
所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着或者拘泥于一定事物之上。人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
庄子一生出入六合，游乎九州，独来独往，不食人间烟火，独于天地精神往来。
庄周梦蝶和他在妻子去世后鼓盆而歌的典故我们也是耳熟能详，庄子用他的睿智在几千年前就给了我们一个人生的态度：对待时间珍惜、对待生命随缘。
看看我们现在自己在尘世间的种种惺惺作态、苟且营生，也只能在古人面前汗颜长叹、自愧不如了。
佛陀
佛
佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？对曰：呼吸间。佛曰：善哉！子知道矣。
这段话出自《佛说四十二章经》（不是金庸笔下的武功秘籍哦），意思是：佛陀（乔达摩·悉达多）问弟子：人命有多长啊？一个弟子回答说：也许就只有几天吧。佛陀说：你不知道！又问一个弟子，人命有多长啊？回答说：也许就是一顿饭的功夫吧。佛陀也表示你不知道啊！再问一个弟子，他回答说：也许就是一呼一吸之间吧。这时佛陀满意的说：很好啊！你知道了。
我们永远不知道意外和明天哪个会先来，在大自然面前，我们的人命是极其脆弱的，一口气没提上来，也许一辈子就过去了。地震、海啸、车祸中瞬间发生让人殒命的无数事例，无不证明着佛陀所说的“人命在呼吸间”的正确性和客观性。
佛陀在《金刚经》里也说：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。
过去的已经过去，现在的很快也就变成了过去，未来的都还没有来。我们心心念念都在迁流，只有守住当下的这一刻，不被妄想牵绊，方是永恒。
这也同时告诫我们应当珍惜时间、活在当下，不要以为自己年纪尚轻、人生漫长，有的是时间而虚度光阴。
正如佛教里面普贤菩萨的“警众偈”说得最切要透彻：
“是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？
当勤精进，如救头然；但念无常，慎勿放逸！”
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