朗吉努斯，是古希腊作家，晚于贺拉斯大约一个世纪。朗吉努斯被称为自亚里士多德以来的最伟大的文艺批评家，他的《论崇高》则是除贺拉斯《诗艺》以外，古罗马时代的文艺理论著作对后代影响最大的。
在西方美学史上，崇高范畴的最早提出，是和文章的风格联系在一起的。朗吉努斯所讲的“崇高”，其含义比近代以来的崇高概念更为广泛，其中包括“伟大”、“庄严”、“雄伟”、“壮丽”、“尊严”、“高雅”、“古雅”、“遒劲”、“风雅”等。
古罗马堡垒遗迹
朗吉努斯所认为的崇高风格应该具有以下特征：高雅、深沉、不同凡响的意味，激昂、磅礴、如火如荼的热情，旷达、豪放、宛若浩海的气概，刚劲、雄健、炮击弩发的劲势，以及高超、绝妙、光芒四射的文采。
他反对的是因标新立异而产生的浮夸、幼稚、矫情，具体包括：无病呻吟、言不由衷的浮夸，琐碎无聊、想入非非的幼稚，误用感情、矫揉造作的矫情。
亚里士多德画像
朗吉努斯认为，真正崇高的风格能使人充满昂扬、豪迈、豁达、振奋之情。崇高的风格是文艺作品之所以经久不衰的内在特质。
朗吉努斯认为，崇高风格有5个真正的源泉：一是能作庄严伟大的思想；二是具有慷慨激昂的热情。其余三者来自技巧，三是构想辞格的藻饰；四是使用高雅的措辞；五是尊严和高雅的结构。
朗吉努斯强调，首要的是要有庄严伟大的思想。“崇高的思想，在恰到好处时出现，便宛如电光一闪，照彻长空，显出雄辩家的全部威力”。
美学三论
朗吉努斯说：“崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。”他指出：“雄伟的风格乃是重大的思想之自然结果，崇高的谈吐往往出自胸襟旷达、志向远大的人。”这种伟大的心灵的首要决定因素是“庄严伟大的思想”，是一种天才或灵感，较之其他因素更为重要。
朗吉努斯指出：“文章，它既是语言的谐律，而这种语言是天赋予人的，不但能达到人的耳朵，而且能打动人的心灵，激发了各式各样的辞藻、思想、行为、美饰、曲调，这一切都是我们天生而具有的或培养而成的”。
古罗马寺庙遗迹
朗吉努斯否定了那种卑微的和崇高相悖的热情，如怜悯、烦恼、恐惧等，这些感情在崇高的风格里是不需要的，所以，他特别推崇“恰到好处的真情”。
朗吉努斯的《论崇高》是西方美学发展史上的一部很重要的论著，在古希腊和文艺复兴美学之间，起到了承前启后的作用，成为美学家和艺术家案头必备之书。
《论崇高》与亚里士多德的《诗学》一起，奠定了把文学艺术看成是人的精神和审美活动的结果这种看法的基础。
亚里士多德《诗学》
《论崇高》之所以在湮没千年之后，成为新古典主义的圣经，就是因为它在当时的古典主义艺术的土壤中播下了浪漫主义的种子。
朗吉努斯的《论崇高》把崇高一词引入了美学的殿堂,由此崇高被确认为美学的一个重要范畴。在构成崇高的因素中,如庄严伟大的思想、天才与技巧、崇高的形象、高雅的措辞、尊严的结构等体现了古典主义者的理想完美性,所以为后新古典主义者所继承。朗吉努斯的《论崇高》为法国古典主义理论纲领的建立作出了巨大的贡献
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