“竹林七贤和荣启期”木模印拼嵌砖壁画（局部）
一个时代有一个时代的风潮；一个时代有一个时代的文学，一个时代有一个时代的风流人物。每个时代是那么相似，又是如此不同。
提到盛唐，非李杜莫属；说起大宋，就会想起苏轼、辛弃疾；若谈到魏晋，自然就是“竹林七贤”。
当今的明星有“小鲜肉”“帅大叔”“个性派”之分，古代有这样一个“男团”，囊括了上述这些关键词。
他们要颜值有颜值、要才艺有才艺，要个性还有个性；精通音律、能歌善舞、诗书绘画样样行，搁现在绝对完爆一众小鲜肉。
隆重介绍一下！
中国古代第一男天团：BB boys（竹子的英文是 Bamboo，取其字母BB）
BB boys还有另一个名字，那就是大名鼎鼎的“竹林七贤”！
这七个人其实是中国古代最早的偶像男团。
漫画来源于：朕说
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首先，竹林七贤这个名称的由来，简单地给大家介绍一下。
“竹林七贤”实际是后人的称呼，最早是在西晋末年出现，主要见于西晋·阴澹《魏纪》：“谯郡嵇康，与阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶友善，号竹林七贤”。
这是最早的关于竹林七贤的一种说法。
到东晋时，孙盛的《魏氏春秋》、南朝刘义庆《世说新语》都讲到了很多关于竹林七贤的故事。
东晋以后竹林七贤的名号越来越响，有关的著作也越来越多，专门以竹林七贤为题目的《竹林七贤论》把他们开始作为一个群体进行研究。
这是关于竹林七贤名称的由来，需要大家知道一点的是：在西晋末年“竹林七贤”这个称呼已经有了。
魏晋时期，史称“竹林七贤”的嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛和王戎曾在河南云台山的百家岩隐居二十余年。
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、沛国刘伶、河内向秀、陈留阮咸、琅琊王戎，竹林七贤是魏晋之际活跃在中原大地上的一个文士群体。
那么，他们和河南有什么关系？
除了他们活跃在河南之外，竹林七贤中的七人有四个人都是河南人。
阮籍、阮咸叔侄，他们两人都是当今的河南尉氏人；山涛、向秀这两位是当今的河南武陟人。
这四个是河南人。
另外，竹林七贤中算是领军人物的嵇康是寓居在山阳。（所谓寓居就是他是从外面迁过来）
我们也可以把嵇康看作半个河南人。
从人物上来看，有四个河南人，其中还有一个半个是河南人。另外两个人刘伶和王戎虽不是河南人，但是他们主要的活动基本上都在河南。
王戎是15岁就到了洛阳，一直到西晋末年的时候他去世，活了70多岁，基本上都在河南这个地方活动。
从他们的建树上来看，竹林七贤许多的文学创作在思想史上留下的重要东西都是在中原大地上创作。
所以，把竹林七贤当做河南人应该说没有大的问题。（祖籍就另当别论了）
知道了“BB boys''的由来，他们与河南的关系。
那么，问题来了，祖国那么大，缘何他们要聚于山阳？
山阳因位于太行山之南而得名。
竹林七贤相聚于山阳，北望“天下之脊”，品味“天下之脊”的象征意义，心中该会荡起怎样的涟漪？
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按今天的区域划分，竹林七贤中的嵇康、刘伶来自安徽省宿州；
王戎来自山东省临沂，阮籍和阮咸叔侄来自河南尉氏，山涛和向秀来自河南武陟。
七人山水区隔，年齿相悬，既无旧谊，亦无姻亲，原本毫无关系，是什么原因促使他们相聚于山阳共为竹林之游呢？
竹林七贤
翻开史册，《晋书·阮籍传》中有这样一句话：属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。
什么意思？
魏晋之交，曹魏政权与司马懿集团的党争处于非常激烈的时期。
对，最近出事儿的波叔那部剧——《军师联盟之虎啸龙吟》，讲的差不多就是这个时期的事儿！
电视剧《军师联盟之虎啸龙吟》
尤其是到了正始七年后，曹魏政权渐渐势弱，司马懿集团上升的势头非常猛，正始末年，基本上通过高平陵之变司马氏集团控制了朝政。
当时许多忠于曹魏的这些文士、官员因与司马氏集团不合作，许多人死于非命。
《晋书》上说“名士少有全者”，这个说得比较委婉，这个“全”说的是少有全身者。
那时，政治上不听话的人基本都被杀了。有些是以叛乱之名，有些是以阴谋铲除司马懿集团等等。
在这样一种背景下，竹林七贤实际上都是有大智慧的人。
他们对于当时的政治形势看得非常清楚，他们其中有很多人不愿意与世沉浮。于是，他们就选择了另外一种方式，也可以称为逃避，他们到了山阳。
山阳这个地方，我们知道它就在河南焦作修武附近，离当时的京城洛阳不太远。
京城的很多信息能及时得到，但同时也能远离京城喧嚣躲避一些政治方面的纷扰。
当然，除了《晋书·阮籍传》所说的“属魏晋之际，天下多故，名士少有全者”这样一个众所周知的政治原因外。
七贤相聚于山阳（今河南），共游于竹林，还有其特定的社会文化原因。
3
大家知道魏晋时期一个很典型的特点就是玄学盛行。
玄学就是所谓“三玄”，老子、庄子、周易当时被成为“三玄”。
唐代孙位的《竹林七贤图》（局部）
谈玄的风气，是从正始名士何晏、王弼、夏侯玄他们这儿开始。
怎么“谈玄”？主要是把传统的经学和道家的一些经典玄学化。所谓玄学化主要是通过思辨来探讨本末关系。
通俗点讲就是：这些事情到底怎么发生？哪是发生源？哪里是最后的结局？最后的结果是什么？……
然后，演绎这些问题之间的关系，探讨本末、有无等等这样一些关系的学说。
玄学思潮的兴起在很大程度上对当时文士的影响表现在：他们对老庄思想的皈依。
我们知道，老庄思想实际上和儒家完全是两种学说。
儒家主张积极入世，叫做“学成文武艺，货与帝王家”；道家主要讲究自我、人格、自我精神的完善，强调的是自我修养。
那么既然是自我修养，社会也好，政治也罢对他的关系都不是很大。
从这一角度，他们是为了完善自我，为了追求个人的一种精神的独立，他们就选择了远离京城。
其次是汉末形成的“处士横议”之风，在魏晋之际演变为清议，并内化为文士的一种生活方式。
电视剧《军师联盟》
我们现在讲到清谈误国，其实清谈这样一种起源主要是从东汉末年开始。
较熟悉的应该就是——东汉“党锢之祸”。
东汉末年，很多名士对当时的宦官当政的现象非常不满，但是他们又无力干预，那么就通过“清议”这样一种方式来影响朝政。
所谓“清议”就是对他们的执政及各种措施进行评价：他们当时做的事情对不对？哪些事情做的与国家大政方针、国家法律不吻合？
名士们通过这样一种方式来影响社会，影响时政。
许多官员为了想博得好评，不得不去主动地和他们联系。像曹操在没有发迹时，为了想在社会上赢得好评，曾经主动请他们。
所以，东汉末年时的“清议”，对于时政，对于当政者，对士人的影响，很是深远。
后来到了魏晋，这种“清议”世风在社会上普遍流传开来。
这些文士们很多聚集在一起，一边吟诗作赋，一边就要议论时政、议论人物。当然这些人好多纯粹属于议论这一类，他们不付诸实践，所以叫“清议”。
从旁观者清来看，他们的议论有些是可以借鉴的地方，但从另一角度来说，他们属于“清议”而不付出实际行动的时候就是误国。
“清议”这样一种方式在魏晋时期，尤其在竹林七贤的这些文士中间不仅变成了一种“清议”，而且内化为他们的一种生活方式。
因为崇尚“清议”，嵇公竹林（就是嵇康住的地方）当时是很大一片竹林，就在现在河南焦作云台山百家岩的前面。
三五好友，相携入林，谈玄清议，把酒言欢，该是何等的恣情快意，所以他们当时就选择了那里！
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图中人物为魏晋竹林七贤之一的阮籍，其一身装束为魏晋时期的时髦打扮：头戴有棱角的头巾——角巾，身穿宽博衫子，正是“冠小而衣裳博大”的名士风。手上所持的麈尾，更是名士清谈的必备道具。
魏晋时期盛行的饮酒服食之风的深刻影响，也是他们聚于河南的原因之一。
陶渊明诗云：“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”而在古山阳，不论是酒是菊，皆有名品。
在魏晋的文人很讲究长生和养生，因为他们崇尚老庄讲究自我的修为，所以养生对他们来说也是人生的一个重要内容。
养生就要身体强健，要争取长寿，当然甚至追求长生不老。
竹林七贤里面像嵇康、阮籍都有这样的事情，在当时整个社会风气影响下，服食之风非常流行。
正因为受服食之风的影响，山阳包括现在大别山南麓都有很多名贵的中药，当时很多称为仙人高人、隐士都在那里出没。
河南云台山百家岩基本上就紧靠着太行山南麓，他们入山也好，寻找名士也好，找所谓神仙也好，都很方便。
这样一种背景为竹林七贤在现在的河南焦作修武去隐居、饮酒提供了一种理由：因为好多神仙、高士在那，他可以随时向他们请教。
另外，竹林七贤相聚于山阳，与山阳的地理形势和嵇公竹林的象征意义不无关系。
太行山是南北走向的山脉，素有“天下之脊”的美称。
至于嵇公竹林，其象征意义就更为明显了。竹子“寒风不变终身节”，“比德于君子”，成为君子之友。
阮籍等人与嵇康畅游于嵇公竹林，不仅因为他们有《魏纪》所说的“豪尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事”等共同点。
同时也有他们对竹林象征意义的心有灵犀。
本文参考：
卫绍生：《竹林七贤：一个时代的文化符号》（中原国学讲坛）
苏河：《真名士，自风流：竹林七贤传》 中国华侨出版社
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