历史的沿革：般若佛母形象变迁有何章法可循？

般若佛母梵文译名Parajnaparamita,藏名Sharpyinma，是由《般若波罗蜜多经》所化现。现在我们就以般若佛母为例按照时间顺序研讨历史上佛教造像的形象变迁。

14～16世纪

图1 两臂般若佛母像

历史发展到14～16世纪，密教已在西藏本土稳定发展。此时西藏已成为名至实归的佛教文化及艺术中心。此一时期般若佛母的形象却仍然不完全统一。

14世纪，两臂般若佛母像，西藏中部造像，高30厘米，国内私人收藏（图1）。

这尊造像表现的是14世纪的两臂般若佛母形象，其左手在脐前结禅定印，右手在胸前托举般若经函。这种两臂形象的般若佛母并不多见，应是西藏独特的艺术创造。

图2 四臂般若佛母像

14世纪，四臂般若佛母像？丹萨替风格，高35厘米，Spink旧藏（图2）。

这尊丹萨替风格造像为英国著名古董商Spink旧藏，因为并未出现“经匣”这个般若佛母的标志性符号，Spink也不能完全确定佛像的名称是否为四臂般若，于是用问号质疑。其形象为下双手结禅定印于脐前，上双手结说法印，四手皆无持物。虽然本件造像的名称仍然存疑，但是般若佛母固定形象之一的下双手结禅定印的图像学特征，似乎正是此一时期固定下来的。

图3 四臂般若佛母像

15世纪早期，四臂般若佛母像，高度不详，西藏江孜白居寺供奉（图3）。

这尊造像为西藏江孜白居寺吉祥多门塔北无量宫所供奉的四臂般若佛母泥塑，建造于15世纪早期，体形巨大，形像健美，处处体现肢体的温度，是此一时期造像艺术的巅峰之作，也是最经典的般若佛母形象。从此，金刚杵逐渐成为四臂般若佛母形象的标准执物之一。

图4 两臂般若佛母像

15世纪，两臂般若佛母像，西藏造像，高29.5厘米，故宫博物院藏（图4）。

这尊般若佛母也收录于故宫博物院出版的《藏传佛教造像》一书，是一尊15世纪的二臂般若佛母形象。此形象与文殊菩萨像极为相似，所不同之处是此尊乳房饱满丰腴为女尊形象，且右肩无文殊菩萨的标志特征——宝剑。

14～16世纪是藏传佛教造像艺术蓬勃发展的中兴旺世，此时各个教派都在完善各自的佛学经典，同时在构造佛教神学体系方面开始完善规范。

17～18世纪

图5 四臂般若佛母像

17世纪，四臂般若佛母像，西藏扎什伦布寺风格，高17厘米，故宫博物院藏（图5）。

这也是收录于《藏传佛教造像》一书的另一尊四臂般若佛母造像，为17世纪扎什伦布寺风格。此尊造像的独特之处是在手中执物上同时出现了念珠和金刚杵，这应该也是在图像标准化过程中的一个过渡。

清代章嘉国师主持编辑的《诸佛菩萨圣像赞》中将般若佛母的形象定义为：二臂般若佛母，双手结说法印掌心向外，托一朵莲花，其上放置般若经书；四臂般若佛母形象为前双手如二臂般若结说法印，后左手上置经书，后右手无持物。但现存实物中如章嘉国师描述的般若佛母并不多见。

图6 四臂般若佛母像

17～18世纪，四臂般若佛母像，北京宫廷风格，高16.5厘米，国内私人收藏（图6）。

此尊为清代早期北京宫廷造四臂般若佛母铜鎏金造像。至17～18世纪，般若佛母的形象基本完成了图像学上的统一，由原来千差万别不同形貌逐步统一为两到三种固定形象，二臂形象逐渐消失，四臂形象中双后手持物基本固定为左手经书右手金刚杵，前双臂的形象也逐渐统一为两种不同样式：其一形象为双手在脐前结禅定印；另一形象为左前臂结禅定印并手捧宝瓶，右前臂当胸结说法印。

到了近现代，般若佛母的形象进一步统一，基本只保留17～18世纪时四臂形象中的第一种，而第二种前两手分持宝瓶和施说法印的形象也逐渐被淡忘消失。时光流转，般若佛母在1000多年的形象变化中积累了太多的历史沉淀，纵观发展脉络，可发现其亦是有章可循的。

原文作者：刘钊

原文来源：《收藏家》2018年8月刊《试述般若佛母形象的历史演变》

（因篇幅限制，原文有删减）

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