陌上人如玉，公子世无双。
这是对于翩翩君子的一种非常高的评价，若一个人能够被人称之为“君子如玉”，那么此人必定不同凡响。
就如同“君子如兰”一样，是形容一个人的品质高远、心性如兰一般幽洁；君子如玉，形容的也是一个人的品性不同于常人。
那么，“君子如玉”具体代表的又是什么意思？《礼记·聘义》所记载的一个故事，对此就做了很好的解释。
《礼记》认为，玉是君子的化身，拥有十一德，分别是“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”。
《礼记·聘义》记载，子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱琘者何也?为玉之寡而琘之多与?
孔子曰：非为琘之多,故贱之也；玉之寡,故贵之也；夫昔者,君子比德于玉焉。温润而泽,仁也；缜密以栗,知也；廉而不刿,义也；垂之如队,礼也；叩之其声清越以长,其终诎然,乐也；瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也；孚尹旁达,信也；气如白虹,天也；精神见于山川,地也；圭璋特达,德也。天下莫不贵者,道也。《诗》云：'言念君子,温其如玉。’故君子贵之也。
而在我国第一部字典《说文解字》中，也说到“玉”有仁、义、智、勇、洁等五德。
因为“玉”代表着如此的品德，故而《礼记·玉藻》言“君子无故，玉不离身”——人们以佩戴玉石，来时时警醒自己，督促自己提高道德修养，努力做到“品格应像玉石一样”。
在《诗经》里面也有许多将“玉”与“品德”联系在一起的诗句，比如《国风·郑风·有女同车》：
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
又比如《国风·秦风·终南》：
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！
由此也可以看到，一开始的时候，不但君子如玉，美好的女子同样也如“玉”。
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