凭约瑟的政治功绩，为何古埃及新王会不认识约瑟？

出埃及记1：6-10 约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，及其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看呐，这以色列人民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事。就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”

从上述经文内容可知，在约瑟管理埃及并使埃及避免灾荒之后的短短四百年左右的时间，便有不认识约瑟的新王起来，也就是说，古埃及新王根本不知晓也并不纪念约瑟曾经给埃及的富强稳定所带来的政绩。众所周知，以色列民族大约有四百多年的时间寄居在埃及地，关于寄居与此的起因，《圣经》上也有明确记载：

创世纪41:53-54 埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；唯独埃及全地有粮。
创世纪42:1-3 雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为甚么彼此观望呢。我听见埃及有粮，你们可以下去从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。”于是约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。

可见，当时遍地饥荒，连雅各所在迦南地也是一样，而整个中东地区只有埃及储存有备用粮，于是雅各不得不叫儿子们下去埃及籴粮，哪怕用任何东西去换也在所不惜，因为在饥荒面前，没有什么比粮食更为宝贵。而这次不得已的下埃及，也为时任为埃及宰相的约瑟与其弟兄们的相逢创造了可贵的契机。也藉着这样的契机，约瑟将父亲雅各及其一家七十人都接到了埃及生活，并奉养雅各到老。

创世纪47:29-30 以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方，”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”

然而，正如前述所言，埃及很快就有不认识约瑟的新王起来开始压迫以色列民。读到这里，很多人会纳闷：约瑟当年所行之事乃是拯救埃及于水火之中的大事，使埃及成功的避免了七年大饥荒所带来的灾祸，并靠着天灾使埃及跃然成为政治、经济上的强国，如此大的功绩在人类历史上都是十分罕见的，历史书上也必然是有所记载的，埃及新王怎么能信口开河的说不认识约瑟呢？显然，埃及新王不可能信口开河满口胡说，那么究竟是为何呢？

说到这里，我们便先需要了解古埃及的历史沿袭结构！且听无盐细说。

古埃及与中国一样，是一个具有悠久绵长的几千年历史的古国，历史学家常把古埃及的历史沿袭结构细分为古王朝时期（金字塔时期）、中王朝时期和新王朝时期（帝国时期）三个具体的时代区间，一般把公元前3000年至公元前2200年的时代区间定义为古王朝时期，而把公元前2200年至公元前1580年的时代区间定义为中王朝时期，公元前1580年之后则被称之为新王朝时期。在这三个王朝时期，古埃及共历经三十一个王朝统治。

在这三十一个王朝统治的历程中，属于中王朝时期的第十五和第十六王朝最为特殊，其特殊之处就在于这两个王朝是由外族人入侵埃及并统治尼罗河流域的，这外族人的名字叫希克索斯人，这个民族很有特点，它来自于亚洲，是一个游牧民族，并且与希伯来人一样是闪族后人，当然也有少部分其它比较复杂的种族成分的人。读到这里，读者们从中应该有所窥见：为何约瑟会被埃及法老王擢升为一国之宰相？因为希克索斯人在埃及自身便是外来民族，并不具备排外的天然优势；为何会将最好的土地给约瑟一家寄居并且不反对他们在埃及境内牧羊？因为希克索斯人自己也是游牧民族，与埃及本土人排斥牧羊人的态度截然相反。由此可见，以色列人在这两个王朝时期应该是生活惬意且富裕的。

然而，天有不测之风雨，随着希克索斯人统治时间的推移，避居于底比斯一带的古埃及本土人在雅赫摩斯一世的带领下起义，对希克索斯统治者展开强势的对抗，并于公元前1580年左右成功攻克阿瓦利斯城（当时希克索斯人所建立的首都所在地）,将希克索斯人赶逐出埃及本土，从此以后，希克索斯人在埃及的百年统治宣告结束。埃及也从雅赫摩斯一世起，开始进入新王朝时期。因此，我们说的“有不认识约瑟的埃及新王起来”，其实指的是另一个朝代的新王起来了，故不难理解，这个朝代的新王不认识约瑟也是情理之中，理所当然之事。只是苦了那几百万尚生活在埃及的以色列民。此后大约一百年左右，以色列人在摩西的带领下，正式踏上出埃及之路。

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