福报比财富更为殊胜，大福报的人总是能够心想事成！

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我们现在所做的每一件事能够成功，甚至仅仅是在人道中活着，每一天都会消耗大量的福报，如果我们不懂得如何累积资粮，很快就会因为福报耗尽而丧失暇满人身，甚至下堕三恶道。特别是学佛实修的众生，闻思修如此胜妙的佛法，需要消耗多么大的福报啊！

所以，大家一定要养成不间断实修上供下施，累积福慧资粮的好习惯。布施有三个要点，一是要为了利益众生，成就佛果而发心；二是过程中要无相布施，了知三轮体空，也就是施者，受者，所做之境的本质都是空的、虚幻的；三是要有殊胜的所依对境、无上福田。

实修布施会不断地打开我们自己的心量，打开心量意味着小我在不断减弱，布施是伟大的菩萨行，可以对治贪心、消除我执。究竟地布施，就是对一切外境都不执着，都不执为实有，随时随地，将法界坛城上供诸佛菩萨，下施六道众生，也就是随时随地，累积无量无边的福德和功德。

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资粮包括福德资粮和智慧资粮，正所谓手中有粮，心中不慌，我们出离轮回、成就佛果所需要的资粮，就是福报和智慧。摆在我们面前的现实问题，就是如何才能在有限的生命、有限的时间内，累积无量无边的福慧资粮。

这里的要点是打开我们的心量，为了利益一切如母众生，将三千大千世界，上供诸佛菩萨，下施六道众生，以此功德回向无上菩提。这里的道理很深，我们凡夫一般用加法累积资粮；各种善巧方便法门，可以通过加倍，共修，殊胜日等等方式用乘法累积资粮；最为殊胜的，是用无穷、无限来累积福慧资粮，任何有数目概念的供养，都是有形的资粮，我们必须要将这有形的资粮，转化为无形无量无边的资粮。

常用的方法，除了扩大心量观想之外，还有融入上师的功德海，将我们自己的一点点福慧资粮，融入上师无量无边的功德海，自然就圆满了福慧资粮的积累。最后一个要点，是上供下施不能间断，要长期以往坚持下去，因为我们活着，就是一直在消耗自己的福慧资粮，特别是修学佛法，更是需要极大的资粮来成熟显现，所以，净障积资是每天必修的功课。

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福报就像空气一样，我们根本离不了，以人身活着，就需要大量的福报支撑，福报耗尽的话，人很快就会往生。积福的道理很简单，凡是自利的事情，都会消耗福报，凡是利他的事情，都会累积福报。所以，为了利益众生而起心动念，发心做事情，是我们积福的重要转念。

比福报更为殊胜的是功德，功德不仅具足福报的一切属性，而且还多出了能够解脱成佛，出世间的资粮。就好像福报比财富更为殊胜，福报不仅具足了财富的一切功能，而且还远远超出财富能够解决问题的范围。大福报的人，总是能够心想事成，同时还在不断地累积着福报。

在轮回的不断重复中，就看谁能够不间断地做到正向反馈，正向循环，不断地做出正确的事情，让福报像雪球一样越滚越大。最简单的方法，比如每月拿出1/5、1/3或1/2的收入来做功德上供下施，长此以往，每月的收入就会越来越多了。总之，能够经常以利益众生为发心的人，福报会越来越大，反之，经常自私自利、斤斤计较的人，福报会变得越来越少。

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上师是一切加持的来源，我们绝不能把上师当成一个人，上师是诸佛总集，是法身佛。如果我们把上师当成了一个人，只能得到人的加持，更为严重的说法是，只能得到狗的加持。要知道，我们只有把上师当成佛，才能得到佛的加持。这里大家要清楚，一切外境都是自心的投射和显现，所以上师也是我们自心的投射。对于外上师而言，正是我们自心的净观，在加持自己，也就是虔诚心有多大，就能得到多大的加持。对于内上师而言，上师就是我们的本觉，与我们从没有分开过，认出内上师，也就认出了自心即是佛。

上师是法界最为严厉和最为殊胜的对境，如果说父母给了我们生命，对我们的恩德巨大，那么上师给了我们慧命，对我们的恩德更大。上师的功德和佛陀无二无别，对我们的恩德则更胜于佛陀。我们可能认为像阿弥陀佛、金刚萨埵佛、中阴文武百尊这样的本尊非常殊胜，却不知道这一切诸佛本尊正是源自于上师，他们的本质就是上师，他们正是上师的幻化。

作为对境来说，我们没有必要忆念供养观想许多诸佛本尊，因为上师是诸佛总集，仅仅刹那忆念供养观想上师的功德就远远超胜于数百万年修持生起次第和圆满次第的功德。所以，大家做功德，累积福慧资粮，没有比供养上师更为殊胜的了，当然，供养上师分为上中下三等，下等的供养是财供养，中等的供养是承侍上师，做好上师交给的任务，上等的供养是法供养，实修上师所传的妙法。