导读：在中国历史上，有两个人物被誉为“佛学彗星”。第一个是东晋时期鸠摩罗什的弟子僧肇，他只活了30岁，但却留下一部佛学经典之作《肇论》，奠定其在佛教史上不可撼动的地位；另一位就是晚清时期戊戌变法中被杀害的谭嗣同，他被处死时享年33岁，但他却赋予了佛学现代的精神，谭嗣同为近现代人们开拓出了“应用佛学”的领域，将佛法慈悲与悲悯的关怀精神贯注到了现实社会当中，使大乘佛教跳出了深锁围墙的樊笼，重现佛教刚健雄猛的大智慧精神。
谭嗣同，是中国近代著名政治家、思想家，维新派代表人士。谭嗣同早年时期在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，倡导开过矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。公元1898年，谭嗣同参与领导了戊戌变法，因受康有为的牵连变法失败后在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁，同时被杀害的还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人合称“戊戌六君子”。
梁启超称谭嗣同为：中国为国流血第一士。康有为赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。谭嗣同作为近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的变革思想和爱国精神被后人称颂。
谭嗣同被捕如雨后，在狱中题壁：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
面对营救，逃跑的路线并没有放弃自己的精神支柱。而是选择赴死，救国。谭嗣同面对杀头毫不畏惧，大义凛然说：
“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有为变法流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
相反，作为维新变法的领导者康有为在慈禧为首的顽固派大肆抓捕之时却逃之夭夭，跑道国外喝起了洋酒。谭嗣同听到慈禧发动了政变软禁光绪皇帝之后并不惊慌，同时置自己的安危生死于不顾，通过多方联络活动，准备筹划营救光绪帝。但终将抵不过慈禧的手段。在这种变法改革无望的情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去反抗封建顽固势力，唤醒国人的革命思想和变革意识。
因此，谭嗣同是近代中国知识分子的精神导师，是唯一的贵族。他的思想和学说超越了时代，影响近代思想的发展。对重构精神贵族的导向起到了无法估量的作用。
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