五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻而闻名于世。
五岳中其它山岳确凿无疑，唯独北岳恒山，有古今之分。古恒山在河北省保定市唐县、阜县和涞源县三县交界之处，其主峰是大茂山。由于当时交通不便，到古北岳祭祀困难，于是就在距离古北岳恒山主峰大茂山脚下70公里的曲阳县城设立了北岳庙作为祭祀北岳恒山的场所。
有人写文章说过：“宋辽对峙时期，古恒山成为战争要地，北岳一系列标志性人文景观丧失殆尽；加上恒岳主峰距离北岳庙尚有百里之遥，官员祭祀只到北岳庙而不到恒山；金代析曲阳北部置阜平后，北岳恒山与北岳庙分属不同县份，导致人们对于北岳恒山的淡忘。”
明朝建都北京以后，不断有人主张祭祀北岳到山西浑源县，理由主要是：北岳恒山和祭祀北岳的地点应在国都北方，而当时祭祀北岳的恒山是河北大茂山，祭祀地点在曲阳北岳庙，均在国都之南，与京城方位不符；改祀到山西浑源，是因浑源曾为恒阴，为恒山阴面，恒阳、恒阴“皆指恒山”，浑源又比曲阳在国都偏北。
而反对派运用大量“改都而不改岳”的历史事实来反驳。对于这场争论，明朝采取折中办法：把河北大茂山北岳主峰，改封在山西浑源，也就是现在的北岳恒山，以示北岳为京都之北，但国家祭祀地点仍在河北曲阳北岳庙。
到了清朝顺治十七年（公元1660年），刑科给事粘本盛上奏朝廷，要求改祀，这次清顺治皇帝御批“移祀北岳于浑源”。朝廷决定：根据礼臣的建议，改祭祀北岳恒山于山西浑源州，罢北岳曲阳之祀。
就这样，从明代开始的改祀争论一直延续到清初顺治年间，祭祀北岳的地点才由河北曲阳移至山西浑源，这样山西浑源的恒山封祀合一，成为了国家正统，北岳恒山也最终完全“由河北挪到山西境内”。
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