奇女子之施良娣：放弃贵族生活，誓要嫁给穷小子

“男排入错行，女怕嫁错郎”，在古时候尤为如此，毕竟嫁给谁，就意味着半辈子就要“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，再也没有多少的选择余地。

所以，要是不能够选择自己喜欢的，至少也要选择门当户对的，这样就算嫁了过去，也不至于在物质上吃苦。

然而，在历史上有这么一位奇女子，不要门当户对，甚至宁愿舍弃本身的贵族生活，也要嫁给一个“穷小子”。

这位奇女子，便是战国时期鲁国的施良娣。那个令她非君不嫁的穷小子，就是元稹诗句“自嫁黔娄百事乖”中的黔娄。

施良娣呢，则是鲁国太祝的女儿。这个太祝可是一种为帝王家掌握鬼神祭祀的官职，其重要性可见一斑，因而施良娣家是真真正正的贵族。

再加上施良娣生得貌美如花、才识过人，追求她的人是从街头排到街尾。她想找一个王公贵族那是易如反掌的事情。

可她偏偏对于这些富家子弟不屑一顾，而是一心非得嫁给黔娄这个穷小子。

要知道，按照那时的宗法制度，女子在娘家是没有宗法地位的，更没有继承权，因此不管娘家的地位声势有多显赫，一旦出嫁，娘家的一切都不属于她了。所以，如果不选一个同样地位的人家，出嫁之后，夫家有什么就吃什么、有什么就穿什么，比不得以往的锦衣玉食。

可施良娣不在乎这些，不管娘家人如何反对，还是自愿地从贵族娇女，变成了平民庐的黔娄夫人，跟随者丈夫一同下田耕作，自己纺织缝纫衣服来穿，吃的也是自己种植的五谷菜蔬。

当然不是施良娣傻，而是她所看重的，并不是黔娄有没有钱，而是他的学问。

黔娄曾写了《黔娄子》一书，阐述的是道家法理，讲述由伏羲氏凭天降河图神龟显示八卦之数，而研究天地生成的道理，重在从天地运行的气数，来求得宇宙变化的真理。

正是因为欣赏黔娄的学问，施良娣才宁愿不做富家夫人，也要非君不嫁。

不过，黔娄虽然写了这本书，无奈曲高和寡，真正看得懂和欣赏他的观点的人却不多。好在施良娣嫁给他后，将她自己所知道的知识，一点一点地告诉了黔娄，这在很大程度上启发了黔娄的思维和表述方式。

在这之后，黔娄根据施良娣的意见，对以前所写的四篇论著，加以充实、订正，重订后的《黔娄子》立即轰动了齐鲁一带，士子们将之奉为圭高、悉心研究，国君和卿大夫们则从中汲取了治国安邦之道。

因为这样，黔娄终于为世人所知，鲁共公还想立之位宰相，只不过黔娄立志清守而拒绝了；鲁共公还曾赐他三千种粟米，希望帮助他改善生活，但黔娄以“无功不受禄”之名，再次拒绝。

有意招揽黔娄的人并不只是鲁共公一人，齐威王也曾想延揽黔娄为国卿，可黔娄还是拒绝了。

从此之后，世人对于黔娄高风亮节更加钦敬。

对于这一切，施良娣并没有加以反对，甚至没有任何的不满，而是十分支持这种行为。

施良娣和黔娄立志清守，以至于黔娄死之后，连停放尸体的棺木都没有，只是用烂草席垫着，盖着的短衾连全身都盖不住。

曾参来吊祭的时候，看到这样的情景，就建议将衾被斜过来盖，这样就可以盖住全身了。

不料施良娣却说：“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，非其志也。”

当曾参问黔娄的谥号时，施良娣告诉他以“康”为谥。曾参对于大惑不解——黔娄子生前过的都是苦日子，死后短衾不能弊体，如此如何算得上是“康”呢？

施良娣这时却说，黔娄在世的时候，鲁国国君拜之为相、齐国国君聘之为国卿，他都辞而不受，这已经是多于“贵”了；鲁国国君赐给他三千种粟，齐国国君也多次想给予他报酬，可他还是拒绝了，这已经是有余“富”了。他以天下之淡味为美味，安于天下之卑位，不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵，求仁得仁、求义得义，以“康”为谥，有何不合适的呢？

黔娄死后，施良娣秉承丈夫的遗志，设帐授学、专心教化。以至于曾参感慨地说：“唯斯人也，而有斯妇！”

可反过来，也只有施良娣这样的人，才会成就黔娄这样的人。