著名文学家、思想家胡适因何错失基督信仰？

分享恩典 & 传递爱

每晚19:36发文更新

关注

我们的主耶稣基督来到这个世界上，是作一个服务人群而不厌倦的仆人。他来“代替我们的软弱，担当我们的疾病，”（太8:17）以期辅助人类一切的需要。人们的重担──疾病、悲哀、罪孽──他来卸除。他的使命就是使人类完全恢复原来的状况。他来是要将健康、和平、同完美的品格，赐给世人。

　　到耶稣跟前来求助的人，各有不同的景况，各人的需要也随之而异；然而凡来的人，没有一个不是得了帮助而去的。从耶稣那里，有一条医治之能的河，源源不绝地流着；人的身体、思想和灵性，就藉此而成为完全。

　　救主的工作是不拘地点，也不受时间限制的。他的仁爱是没有限制的。他那教训和医治人的事业，是有如此大的范围，甚至在巴勒斯坦全地也没有这样大的建筑，可以容下到他面前来的群众。在加利利的青山之旁，在行人来往的大道之上，在海边，在会堂里，在无论什么地方，只要有病人到他跟前，那里就是他的医院。在各城各镇，凡是他所经过的地方，他都按手在痛苦者的身上，医治他们。如遇有心中愿意接受他福音的人，他就将天父的慈爱应许他们，安慰他们。他终日为一般来到他面前的人服务，到晚上还要去看顾那些白天必须为一家生计劳碌的人。耶稣担负了救拔人群的无量重担。他深知人类若不从本质和意志上根本改革，就必如数灭亡。这就是他心灵上的重担，其重量是无人能领略的。从幼年，青年，一直到成年，他总是只身单行的。然而凡来到他面前的，就是身处天庭。他一天天地遭受艰难和试炼，一天天地与罪恶相接触，也一天天地看见罪恶在他所要设法救援的人身上是有多大的势力。只是他并未失败，并未灰心。

　　在一切事上，他无不使自己的心意绝对服从自己的使命。他在一切的事上都服从了父亲的旨意，因之就荣耀了自己的一生。在他幼年的时候，他的母亲有一次在拉比（犹太教师）的学校里寻见了他，对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？”他却回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:48-49）从这回答，我们就可知道他一生工作的关键了。

　　他的生活是一种时刻牺牲的生活。他在这个世界上是无家可归的；不过有几个仁爱的朋友，款待他如过路的旅客而已。他为了我们的缘故来度一种最贫乏的生活，来往于困苦缺乏的人中，尽他的职务，大施服务。他往来于许多曾得他帮助的人中，却没有人认识他，也没有人尊敬他。

　　他是时常忍耐，时常欢乐；一般困苦的人都奉他为平康和生命的使者。他明白男女老少个人的缺少，就都召请他们说：“到我这里来。”

　　耶稣一生的工作，医病的时候要比传道的时候多。他所行的奇迹，证明了他的话，说，他来不是要毁灭，乃是要拯救。他无论到什么地方去，他的仁慈的消息早已在他未到之先传开了。凡是他所经过的地方，就有一般受他恩慈的人，庆祝自己所得到的康健，并且试用他们所新得到的能力。大队的群众就都围着他们，要从他们的口中听聆主在他们身上所行的作为。许多人初次所听见的声音，就是他的声音；初次所讲的，就是他的名字；初次所看见的就是他的面貌。他们怎会不爱耶稣，颂赞他，荣耀他呢？他走过各城各镇的时候，是象一条巨大有力的河流，向人类撒布生命和福乐。

　　“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外──外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”

　　救主又趁着每一次医好人的机会，将神圣的真理种在人的心神之中。这原是他作工的本意。他之所以将地上的幸福赐人，是因为他要转移人心的趋向，使之接受他恩惠的福音。

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日）

胡适是中国著名文学家、思想家、哲学家，是中国新文化运动的领袖。他受西方文化影响很深，甚至主张全盘西化，但对西方文化的重要源头基督信仰非但不接受，反而常常持批评态度。

其实，胡适曾经一度走近基督信仰，甚至参加决志祷告，成为一名慕道友。然而，他却最终没有受洗归入基督。在这一段时间，胡适经历了怎样的心里历程呢？

1910年，胡适考取庚子赔款留学生，远赴美国，接触到一种陌生而新鲜的文明形态。

在去美国之前，胡适曾经有过一段放荡生活的经历，醉酒、嫖妓，甚至因辱骂巡捕被关起来。后来想起家中慈母，他决心痛改前非，埋头读书，赴美留学。

这些人生地不熟的青年人，受到基督徒家庭的热情接待。自然而然地，胡适对基督信仰产生了很大好感，开始学习《圣经》。

△青年时期的胡适

第二年夏天，胡适应邀参加了基督教学生会的一次营会。

在营会上，胡适遇到国内的一名同学陈绍唐。陈绍唐是虔诚的基督徒，已经受洗三年。胡适觉得他简直“如程朱学者，令人望而敬爱。其人信道之笃，真令人可惊……”

一天下午，陈绍唐和胡适并肩散步，向他讲基督教义。胡适深为感动，决心做一名基督徒。他在6月17日给朋友章希吕的信中写道：

连日聆诸名人演说，又观旧日友人受耶教感化，其变化气质之功，真令人可惊。适亦有奉行耶氏之意，现尚未能真心奉行，惟日读Bible(《圣经》)，冀有所得耳。

在这次营会上，一个叫摩西的基督徒作了一个见证。摩西上大学时染上了种种恶习，被父亲赶出家门。走投无路投河自尽，被人救起。当他成为一名基督徒后，痛改前非，拥有了一种全新的生活。他的父亲得知消息，非常激动，重又接纳了自己的儿子。

参加营会的青年人听了，都很受感动。胡适等7名留学生站起来参加决志祷告，愿意成为基督徒。第二天，胡适依然很激动，他给好友许怡荪写信，宣称自己已经成了耶稣的门徒。

在此后的一段时间里，胡适频繁地参加教会的活动，几乎读完了整部圣经。

然而，在1912年12月11日的日记中，胡适写到：“吾不信洗礼及圣餐之类……”在这里，胡适表现出与很多知识分子相似的态度，赞同基督教的思想，但对基督教的礼仪持保留态度。

洗礼和圣餐是基督信仰的两大圣礼。耶稣说：“信而受洗的，必然得救。”洗礼是一个人成为基督徒的重要宣告，愿意与耶稣同死同埋葬同复活。如果一个人没有这样的心志，不会成为一个基督徒。

圣餐是耶稣基督所设立的。耶稣基督为了救赎人类，宁可破碎流血，祂让门徒藉着圣餐来记念祂，等候祂的再来。一个人不愿意领圣餐，便是不相信耶稣基督为自己流血舍命。

△胡适一家

在此后日记中，胡适频频流露出对基督信仰的质疑。

他不相信祷告，不管是天旱时求上帝降雨，还是人得病时求上帝医治，他统统的不信，归入迷信之列。

他不相信灵魂不朽，不相信人死后有审判。有一个卫理公会的牧师曾和他提起末日的审判，他讥讽说：“其言荒谬迷惑，大似我国村妪说地狱事。”

胡适从小就受来自父亲程朱理学的影响，无神论思想在他的心里深深扎根。来美国留学后，他又在实用主义思想家杜威门下读书。他曾经在教会受到感动，但他的理性主义渐渐湮没了生命的感动。

他一度把基督信仰当成一种精神寄托，又打算汲取养分，打造一种新的道德，用来改造中国文化。

在信仰与哲学之间，胡适最终选择了哲学。他在1914年11月的一则日记中写到：

耶稣之死建立了一种宗教，而苏格拉底之死建立了一种哲学。苏格拉底哲学对于希腊和罗马世界造成了巨大影响，这种影响一直影响至今。现今世界的理想不再是耶教的克己，而是希腊人的扬我；不再是耶教的信仰，而是苏格拉底的真理，苏格拉底为这奉献生命的真理！

这段话暴露了胡适的短见，他竟然认为苏格拉底对世界的影响比耶稣更大。稍微对人类历史乃至思想史做些考察，就会知道，苏格拉底虽然在哲学界有很大影响，但对于整个人类历史的影响，岂能与耶稣相提并论？

胡适虽然没有成为一名基督徒，但基督教义在他的思考中留下了深深的烙印——比如说他的宽容思想。胡适曾经说：“宽容比自由更重要”。然而，如果没有来自基督的自由，一个人很难得到宽容的力量。

胡适虽然没有成为一个基督徒，但在中国非基运动中，他还是勇敢地站出来，为教会说话。他甚至还担任了教会学校的校董。他收藏了很多版本的圣经，还常常把圣经送给别人。

神的儿子耶稣道成肉身来到这个世界，不是为了提升世人的道德境界，而是为了担当人们的罪孽，让凡相信祂的人罪得赦免，成为另一个国度的子民。

而胡适虽然敬仰耶稣，也接受了耶稣的一些教导，但却拒绝祂的救赎。他不相信永生，只想改造眼前的世界。当然，他改造中国的理想也遭到彻底失败。

这不但成了他思想的局限、道德的局限，更成为他生命的局限，成为他一生最大的悲剧。

赞赏

推荐阅读

1.一群聋哑儿童向神祷告的情景：震撼了朋友圈，感动了亿万人！

2.周杰伦与昆凌的婚礼，上帝做主婚人！

3.刘晓庆形象顾问震撼见证！

4.这个敬拜舞蹈是我见过最特别的、最棒的，大大的荣耀上帝

5.全球最大规模《哈利路亚》音乐震撼直指人心

6.《祈祷》！心都化了，听过这么美的声音吗？

7.不停的赞美（好听）

8.基督徒艺人徐池『拯救』,震撼全场,感动人心!

9.伦敦皇家音乐厅万人敬拜赞美

10.金钟将得主～李天柱：获奖感言--我用主祷文

11.一首感动万千基督徒的生命诗歌《合而为一》

12.太棒了，快看看温州街头这一群年轻的基督徒！

13.这个小男孩唱的10000个赞美主的理由超美3.