《大明王朝1566》经典台词

这部剧真是一部好剧！

1.【为官三思】

两句话你要记住，一句是文官们说的‘做官要三思’，什么叫三思，三思就是思危、思退、思变。知道了危险就能躲开危险，这就叫思危；躲到人家都不注意到你的地方，这就叫思退；退了下来就有了机会，再慢慢看、慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就叫思变。

2.【饭要分开吃】

嘉靖（对胡宗宪）：“你杀的人有严阁老的人，有吕公公的人，你就不怕他给你们小鞋穿？”

严嵩：“率土之滨，莫非王臣，大明朝所有的官员都是朝廷的人。”

嘉靖：“朝廷也就是几座宫殿，几座衙门。饭还是要分锅吃的。

3.赵贞吉：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”死十万人是个数字，死百万人也是个数字，你我都挡不住啊。

4.严嵩：“人生在世，什么人最亲啊？”徐阶：“当然是父子最亲。”

老严：“未必。诗经云‘哀哀父母，生我劬劳’，按理说世上最难报之恩当父母之恩，可有几个儿子的作如是想啊。做儿子的都想着父母对他好是应该的，于是恩养就成了当然。”

5.嘉靖《论黄河水浊长江水清的治理》

嘉靖：你们要把这句话记住了，所谓江山，是名江山，而非实指江山。君既不是山，臣民便不是江。古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云‘圣人出，黄河清’，可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不能因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只能用长江而非黄河，朕岂可乎？反之，黄河一旦泛滥，朕便治理，这就是朕为什么罢严嵩杀严世蕃等人的道理；再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么要罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈链等人的道理。比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。”

6.嘉靖:没有谁是真正的贤臣,贤时用之,不贤黜之。

7.错！是大明朝离不开你爹！你爹不光能杀人;治人;罢人;还会用人,只有用对了人,才是干大事的第一要义！

8.上下挥霍无度,便掠之于民；民变在即,便掠之于商。

9.他们拿两百万，朕分一百万，还要朕感谢他们？朕的钱！！！

10.嘉靖：那么多人审你，谅你也不会心服口服。皇上叫我事先将这些人驳你的话，都告诉你，想听听你是怎样回他们的话。

海瑞：既然有旨意，该回的话我都会回。大人能否告诉我，你在哪个衙门任职。

嘉靖：和你一样，在大明朝任职，你只管回话。

海瑞：那就请问吧。

嘉靖：国子监司业李清源问你，我华夏三代以下可称贤君者，该首推何人？

海瑞：当首推汉文帝。

嘉靖：文帝之贤，文景之治，后人莫不颂之。你却在给皇上的奏疏里，引用狂生贾谊之言，求全苛责，借贬抑汉文帝以贬抑当今又土上。如此贤君尚被如此攻击，你心目中的贤明之君，是谁？

海瑞：尧舜禹汤。

嘉靖：李清源问的是三代以下。

海瑞：臣的奏疏里已经说了，三代以下，汉文帝堪称贤君。

嘉靖：李清源问你，既认汉文帝为贤君，为何反责文帝悠游退逊，多怠废之政，这是不是在影射当今的皇上？

嘉靖：为什么不回话？

海瑞：此言不值一驳。

嘉靖：是不值一驳，还是无言回驳？

海瑞：臣的奏疏他们没有看懂，他们也看不懂。因此不值一驳。

嘉靖：好大的学问。有旨意，你必须回驳。

海瑞：汉文帝不尊孔孟，崇尚黄老之道，无为而治，因此有悠游退逊之短，怠废政务之弊。但臣仍认文帝为贤君。因文帝有亲民近民之美，慈恕恭俭之德。以百姓之心为心，与民休养生息，继之景帝，光大文帝之德，始有文景之治。可是当今皇上，处处自以为效文景之举，二十年不上朝，美其名曰无为而治，修道设醮行，其实是大兴土木。设百官如家奴，视国库如私产，以一人之心夺万民之心，无一举与民休养生息，以致上奢下贪，耗尽民财，天下不治，民生困苦，要我直言，以汉文帝之贤，犹有废政之弊，当今皇上，不如汉文帝，远甚。

大明朝设官吏数万，竟无一人敢对皇上言之，我若不言，煌煌史册，自有后人言之。请大人将我的话，转问李清源，转问那些要驳斥我的百官。他们不言，我独言之，何为影射？我独言之，百官反而驳之，他们是不是想让皇上留骂名于千秋万代。

嘉靖：独你一人是忠臣良臣贤臣？

海瑞：我只是直臣。

嘉靖：无父无君的直臣！

海瑞：大人，能否将我的话，转奏皇上？

嘉靖：说。

海瑞：我四岁便没了父亲，家母守节一人将我带大。出而为官，家母便尊尊诲之，”尔虽无父，既食君禄，君即尔父”。其实岂止我海瑞一人视君若父，天下苍生无不视皇上若父，无奈当今皇上不将百姓视为子民，重用严党以来，从宫里二十四衙门派往各级的宦官，从朝廷到省、府、州、县所设官员，无不将百姓视为鱼肉。皇上深居西苑，一意玄修，几时察民间之疾苦，几时想过，几千万百姓虽有君而无父，虽有官而如盗？两京一十三省，皆是饥寒待毙之婴儿，刀俎待割至鱼肉。

君父，知否？

嘉靖：海瑞，朕送你八个字，无父无君，弃国弃家。

11.读书是为了明理，明了理就有了主张，知道该怎么做。但理是在变化的，又不能守死理。