民国，是一个大师辈出、具有风骨的年代，当时的小学课本内容之丰富，编撰理念之先进，文字平实深度，远胜今天。
曾有学者发文称，偶尔看到几册印于民国十一年（即1922年）的线装小学课本，不禁震撼！民国年间，兵荒马乱，人心却淡定。人有信念，下有常识，小学课本集二者于一身。
当时的老课本是民间编着的，无关君王军阀权贵，透着民众皮肤上的冷暖，不呼口号，不居高临下，不繁文缛节。仁、义、礼、智、信，情趣，家国之源、江山之远、永恒之义，多在平白明净的故事之中。
第一课职业
【课文原文】猫捕鼠，犬守门，人无职业，不如猫犬。
一十八字，道出生命的庄重。不可无职业，也不可职业乱窜。犬捕鼠，多管闲事；猫看门，形同虚设。世上职业千万，有需要就有职业；可世上好职业只有一种：喜爱又能谋生。各司其职，便能各尽所能；按劳分配，或能走向按需分配。这些宏大的道理和主义，猫犬不懂，却能身体力行。
第六课整洁
【课文原文】屠羲时曰：凡盥面，必以巾遮护衣领，卷束两袖，勿令沾湿，栉发必使光整，勿令散乱。
教一件事，先教方法。道理在事体里，厚积薄发。据称联合国一份文件用五种官方文字列印，中文最薄。语言也可整洁。外看是仪表，内中透情境。一个人，一亿人从小〝勿令沾湿，勿令散乱〞，蕴蓄华夏男儿的堂堂仪表。
第十一课友爱
【课文原文】徐湛之出行，与弟同车。车轮忽折，路人来救。湛之令先抱弟，然后自下。
寥寥数语，淡淡白描，人、事、观点都有了。众人平素相似，不一样在非常时刻。危险、利益、困顿，最考验人。这一课让我们看到什么呢？车与路都得适时检修；路有不平，人施于手；先救弱小，再自救。事小道理大，放之于雪灾、地震、车祸、旱涝、战乱而皆准。道路决定车轮，车轮决定远方。只是今夜城市车流里的广播正唱：心在远方，堵在路上。
第十五课投报
【课文原文】孙赵二女，同校读书。孙女得新书，持赠赵女。赵女取纸笔报之。
此册封三印有商务印书馆一段话：〝教科书所言事实以家庭教育为主，兼及社会，皆日常习见习闻者。取材颇合儿童心理，书中间涉女子事，尤便男女共校之用……〞所以此课不只是讲孙赵二女的礼节，还在讲这个国度封建了几千年后另一半人的学堂梦想。她们是女童，她们是母亲。西方哲人曰：〝一国之兴衰不是看一国之君，而是看一个个家庭的母亲。母亲哺乳了孩子，教育哺乳着母亲，谁哺乳教育呢？〞十年树木，木渐成林。光阴沉淀，积为年轮。投桃报李，远古至今的绿色箴言。
第十六课不拾遗
【课文原文】王华行池畔，见地有遗金，华置金于水边，守其旁，待遗金者至，指还之。
夜不闭户，路不拾遗，是俗世温度计上的一个温暖时刻。在川流不息的路上，在更深人静的夜里，站着人世的荣耀。民国那会儿，军阀运辄大打出手，城乡多见兵荒马乱。大道阡陌之间，草莽英雄，世相奔逐。偏偏那一日静静站着个叫王华的童子，他守在池畔，守着金子等一个陌生的路人。读者看到他的等待，千万个如他的童子一起等待。这个简单的故事，复制为民国国民生长的一则信念。不以黄金为最贵的年代，就是黄金年代。
第十七课御侮
【课文原文】鸠乘鹊出，占居巢中，鹊归不得入，招其群至，共逐鸠去。鸠占鹊巢，一课藏谶。
这册课本出版十多年后，日寇军刀割裂了大半个中国，那些用胸膛死死顶住日本刺刀的汉子里，会有多少7、8岁孩儿时读了这个故事，20出头投笔从戎的血性男儿呢！七十多年后，当我们再读这册课本，在亘古如斯的夕阳下翻到〝御侮〞这一页，彷佛读到了河山的密码。真理常常是浅显的常识。真理或会被许多主义形容，被各种标准困扰，而常识，一目了然，随意地搁在青天下、树枝间。
修身——仁义礼智信、温良恭俭让，尽在其中。
〝修身〞第一课讲的就是〝自重〞
人生的第一课讲的就是〝人〞
〝慈母手中线，游子身上衣〞
〝娘〞本是一个充满深情的称谓，〝娘〞的背后意味着无限的母爱。
值得崇信的，是父母、老师、兄长，而非其他！
大让小，男让女社会常识。
〝国文〞课中即开讲君主、民主、专制、立宪，善哉！
〝耕者有其田〞和〝四个现代化〞
从以下〝修身课〞的目录，似能领悟到那时的人为何注重〝尊严〞！
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