解码古代文明的秘密钥匙，古老鸟书再现

鸟虫体书法也叫鸟书，作为中国古代重要的书法形式， 迄今已经有数千年的历史，鸟书不仅是孕育神州文化的原始图形基因，更是承载中国文化的根，郭沫若称其为“中国书法的源头”，鸟书是界于形象与符号之间的一种文字，即是图像也是文字符号，鸟书出现在甲骨文和金文之前。

赵慕鹤鸟虫体书法

（原标题：古老鸟虫体书法的再现，重新诠释中华文明的缘起——凤凰涅槃，山东济宁金乡鸟虫体书法申遗成功）

文/梅鹂

一、当代鸟虫体书法的凤凰涅磐，将重新审视定位中国文明的缘起。

鸟虫体书法也叫鸟书，作为中国古代重要的书法形式， 迄今已经有数千年的历史，鸟书不仅是孕育神州文化的原始图形基因，更是承载中国文化的根，郭沫若称其为“中国书法的源头”，鸟书是界于形象与符号之间的一种文字，即是图像也是文字符号，鸟书出现在甲骨文和金文之前。常见于印章与青铜器铭文之间，鸟书法以其独特的文化内涵和艺术手法，生动的展现了中国远古文化的初始艺术形态，被誉为解码古代文明的秘密钥匙。鸟虫体书法（以下简称鸟书），往往与虫书并称，其笔画由鸟形替代不仅有灵动独特的艺术风格，更有深邃的文化象征意义，从字义上讲，天空的飞鸟是坚贞守承诺，传递信息的和平使者的象征，字与鸟同飞，自古有“鸿雁传书”之说。

赵慕鹤鸟虫体书法

鸟书法曾在春秋中后期战国时代盛行，越王勾践剑上面八字铭文就是鸟形文字。这从一个侧面反映了商周时期推崇的是鸟图腾，而不是今天人们普遍认知的龙图腾。鸟书法之美，美在形，美在有脱俗入圣的灵动空间。古人用这种灵动的图形与符号寄予天地，祈求上苍赐福于民，泽恩于世，古人认为观鸟兽之文可通神明之德。 根据古文献记载，鸟书作为六种书体之一，在西汉初年仍是官方通用书体。唐太宗李世民，女皇武则天和唐代的一些书法大家如唐玄度都是鸟篆书写的大家。宋徽宗还用鸟篆写了千字文。鸟书法作为承载中华文明原始基因的艺术形式，亦书亦画，若能解其意可以解秘察考上古思维，若能撰其文则是传承中华文化的宝贵艺术载体。在历史长河中，中华古先人推崇的鸟书如行云流水在时代的流转中绵延不绝，发展到当代，无疑已成为大道无言，曲高和寡的神州文化国粹。

赵慕鹤鸟虫体书法

赵慕鹤鸟虫体书法

二、百岁鹤翁暮年荣归故里，圣传鸟书法古树重生发新芽

据说山东济宁是中国鸟虫体书法的发源地，祖籍山东济宁的鸟篆书法泰斗赵慕鹤老先生，是仍健在的鸟虫体书法集大成者，这位生于1912年，被业界赞誉为非遗活宝，有着坎坷人生经历的鸟篆书法家，迄今已是一百零七岁的世纪老人。恰似上天精心的安排，赵幕鹤的传奇人生与鸟书法竟然交融了一个多世纪的岁月，如今很难判断是赵幕鹤成就了鸟虫体的光芒，还是鸟虫体成全了赵幕鹤的人生使命。

在中国文化中，鹤是长寿祥瑞的象征，在古代也有贤德，高洁隐士的寓意，可以说无论是鸟篆书法还是品格造诣赵慕鹤老先生都人如其名。赵慕鹤老人出生于山东济宁一个乡绅家庭，自幼从师私塾先生，潜心研练鸟虫体书法，而这一练竟然就是一百多年孤独相伴的韬光养晦，跌宕起伏的岁月初心不改的，是对鸟书法情有独钟的热爱，如同对远方故土亲人难以释怀的眷恋。

赵幕鹤早年毕业于山东曲阜师范学院，后在台湾省高雄师范大学从事教育工作，教书育人几十件载直到退休，这期间老人从未停止过鸟书的耕耘创作。

年轻时的赵慕鹤

退休后老人用超人的勇气独自游历欧洲，又与岁月竞赛，于九十多岁高龄入读硕士研究生，上学期间，克服年迈体弱，风雨寒暑极端天气甚至车祸事故腿伤的困扰拦阻，老人竟然从未迟到过，课堂作业更是认真完成按时提交，并在圆满完成学分后如期毕业，老人以身作则为青年学子们做楷模，令学校的学生教授们敬佩折服。在老人将近一百岁时，以自己一生对鸟虫体书法的研究撰写心得，完成了《中国书法艺术精神之研究——以鸟虫体为中心》的文章，这篇论述的问世，标志着承载中国古文化根基的鸟虫体书法，在当代终于可以系统化的展示给世界。

赵慕鹤游历欧洲

作为鸟虫体书法家，老人晚年把自己创作的鸟虫体书法义卖所得的款项全部捐献，用于救助贫困学子，而自己一如既往过着清心简朴的生活。台湾省高雄市长陈菊赞称赵慕鹤老人为高雄的骄傲，马英九在任时，百忙中也亲自专程来家中拜访。

2012年老人一百岁的时候，老人创作的鸟虫体书法作品被大英图书馆典藏藏，英国女王亲笔确认签字，承载中华文明基因的古老鸟篆书法再一次飞进了世界艺术的最高殿堂（大英国图书馆曾收藏过中国的鸟书作品，可见其对中国鸟书文化的珍视），这不仅是对中国鸟虫体书法的又一次接纳认可，更是对赵慕鹤人格精神的嘉奖肯定，这与英国威斯敏斯特大教堂对中国云南人王志明的接纳肯定；以色列犹太民族将中国湖南益阳何风山视为国际义人的感恩肯定，有着异曲同工的崇敬之意，因为比艺术更有价值的是艺术家的人格。

马英九的题词

赵慕鹤老人给海峡两岸的中华儿女留下的不仅是鸟篆书法国粹，其超凡的勇气，毅力和自律，也给后人贡献了一个终身好学求知的道德范本。但老人生平最精彩的一笔，却是落叶归根，凤还巢式的暮年回归，2017年，一百零七岁的赵慕鹤回归了，同时回归的还有近乎绝迹的古老鸟虫体书法。几十年的海外漂泊，对故土血浓于水的眷恋乡愁，都倾注在百岁鹤翁义无返顾的世纪归途中。

三、鸟虫体书法成功申请为山东济宁非物质文化遗产保护项目。古老鸟虫体书法承载着中华本土原始的文明基因，重建中国文化的使命，已经起程。

2016年9月16日，圣传鸟虫体书法文化艺术研究中心在赵慕鹤老人的家乡，山东省金乡正式成立，当地多名领导出席了揭牌仪式。赵慕鹤老先生在大陆唯一的入室弟子，山东金乡鸟篆青年书法家候新桥在仪式上献词。当时已经一百零五岁高龄的赵慕鹤老先生专程从台湾省赶过来，并于现场挥毫泼墨，为研究中心落成题词。

2017年12月，赵慕鹤及其弟子们的200副鸟虫体在山东省文化馆展出。领受恩师赵慕鹤衣钵传承，同样痴迷鸟书创作，山东济宁孔府书画艺术院名誉院长候新桥先生表示：“古老的鸟冲体书法最早可追溯到黄帝时期的象形文字。鸟虫体书法以鸟的形态神姿被誉为是美丽祥和的凤文化载体，鸟书法不仅继承了黄帝时期鸟迹文的“形”，商朝时期鸟篆的“神”，汉朝王莽时期鸟虫书的“美”，也演绎了唐朝时期武则天写飞白鸟楷书的“贵”，侯新桥说中国最原始的文化名片应该是鸟图腾。和自己同姓的台湾艺人候德健曾写过一首误导，不利于中国文化的歌曲《我们是龙的传人》， 这首歌虽然迎合了很多国人自大骄傲的文化心理，风靡一时，通过查考鸟虫体的历史渊源可见，最早代表中华文化的象征是“鸟”图腾，而不是现在人们普遍认知的“龙”图腾。尤其是“龙”这个文化符号在生活中并没有实际的意义。而且，在《圣经》中“龙”是邪恶，撒旦魔鬼的象征，从世界宏观的角度，把“龙”作为中华民族的代言名片，无形中制造了一个不利于中国形象的文化壁垒，是非常不明智的文化定位，不利于中国文明，艺术向世界的输送。

目前国家在提倡重视发扬中国的传统文化，如果我们把中华古先人推崇的敬虔守信的鸟文化，作为中国的文化形象名片，发展普及鸟虫体书法艺术，对促进对中国文华的复兴，与优秀的世界文明接轨，全面提升中国的文化软实力与世界影响力，必将起到一个里程碑式的推动作用。

侯新桥表示，现在鸟虫体书法已经成功申请为山东济宁非物质文化遗产保护项目，他会牢记恩师赵慕鹤的教导，全心致力于鸟虫体书法的传承与弘扬工作，期待古老的鸟虫体书法在当代能凤凰涅磐祝福后世，早日作为国家文化形象名片飞向世界。