杞国：一个“杞人忧天”的古国

唐代李白的《梁父吟》中有句诗词说道：“白日不照我精诚，杞国无事忧天倾。”这句诗的意思是说：皇帝看不到我一片赤诚的心，不体察我对国家的至诚至忠，但我仍然像杞人忧天一样，关心着国家大事。杞国这个因“杞人忧天”而闻名的古国就这样跳入了我们的视野，杞国虽小,但作为夏朝存在的证据,在一定程度上却改变了夏周历史。

其事不足称述的小国

杞（qǐ）国，是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国，由华夏族所建立，国祚延绵1500多年，国君为姒姓，大禹的直系后裔。与先秦时期的其他诸侯小国一样，有关杞国的历史史书记载颇少，连治史严谨的太史公在《史记·陈杞世家》中对于杞国的记载也仅有200余字，并且称：“杞小微，其事不足称述。”不过就是这样一个“其事不足称述”的杞国，却给后世的史学家和考古学者们带来了诸多争议。

其中争议最大的，莫过于杞国的起源。据《大戴礼记·少间篇》记载，商朝时期，杞国就已存在。商汤击败夏桀灭亡夏朝之后，将夏王室姒姓的一些遗族迁到了杞（今河南杞县一带），但后来曾数次废掉杞国封号。杞国的存在也得到了殷商甲骨文的证实，武丁娶了一位杞国的女子（“妇杞”）为妻，是其60多个妻子之一，当时，杞被册封为侯爵，甲骨文卜辞有“杞侯”的字样。而在商纣（帝辛）时，卜辞上也有“壬辰卜，在杞，贞：今日王步于商，亡灾”的字样。

周朝时期，周武王灭商之后，寻找大禹的后裔，结果找到了东楼公，便封他到杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀。同时把舜的后人封到陈国，主管对舜的祭祀。从东楼公到杞谋娶公，《史记》记载共传四世，其间年份不详，但谋娶公在位时期，正值周厉王当政，和周武王封东楼公差了200多年，共经历了10个周王，因此，有人推算，其间杞国的世系一定有所缺漏。公元前646年，杞成公在位时，将杞国迁到缘陵，即今山东昌乐县附近。到了鲁襄公二十九年（公元前544年），杞文公又把国迁到淳于，即现在山东安丘县附近。公元前445年，杞国终于在楚惠王的进攻之下亡国，杞简公成了末代君主。

“吉普赛”式的迁徙生活

杞国弱小，夹在齐国、鲁国之间，经常受到侵扰，鲁国就借口杞君不敬，多次攻打杞国，侵占杞国田地。杞国为了躲避战乱，杞国人不得已过上了“吉普赛”式的迁徙流浪生活。

那时，山东的诸侯争霸战争异常激烈，定陶、新泰、诸城、淳于、缘陵……这些地方都曾经留下过杞人的生活痕迹，有时为了一处地方，杞人要往返争夺数次才彻底放弃。

关于杞国迁徙的历史，史学家们一直都有疑问。直到1987年，在山东新泰出土了一件制作精美、带有铭文的青铜戈，这才让之前的疑问隐约有了答案。

1987年初夏的一天，在山东省新泰市城北的一个建筑工地上，工人们偶然发现了一片有青铜、陶器的墓地，他们立即通知了当地的文物部门。随后，当地的文物部门迅速进行了抢救性发掘，并从中找到了一支带有铭文的青铜戈，经过相关专家鉴定发现，这支青铜戈上的铭文是“淳于公之御戈”。而在此之前的1970年，新泰当地还曾出土过一支类似的青铜戈，上面刻的四个字是“淳于左造”。对此专家断定，新泰就是当年杞国所在地，最起码杞国曾在新泰出现过。事实上，早在清朝时期，新泰就曾出现了大批的带有杞国标志的青铜器皿，其中有8件青铜簋，而在战国时代，只有诸侯国君才有资格使用八簋九鼎的资格。也就是说，新泰当年曾是杞国的国都。那么杞国当时是迁到新泰的，还是最初便被册封在新泰的？这一切并无答案，但新泰出土的青铜器为杞国的迁徙生活给出了确切的答案。

“杞人忧天”并非笑谈

对于杞人的了解，人们耳熟能详的记忆也只有那句“杞人忧天”的成语了。在数千年里，杞人忧天一直被比喻为不必要的或无根据的忧虑，连诗人李白也曾作诗说“杞人无事忧天倾”。很多人在嘲笑“忧天”的杞人时，没有想到，杞国人真的经历过天变。而天变这一自然灾害，也是他们“忧天”的原因之一。

根据史料记载，在春秋时期，杞国的确发生过几次大的天灾，常有陨石坠落。如《史记》记载：“鲁庄公七年，鲁国西北（与杞国接壤）‘陨星如雨，与雨谐’。”《左传》中也有过类似的记载：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，星陨如雨。”经过有关部门的考证，杞国迁往山东新泰等地后，当地的确曾有陨石坠落。

另外，据地质学家们考证，在春秋时期，杞国所在地还曾发生过强烈的地震、山崩和泥石流等自然灾害。要知道，春秋时期科技并不发达，当杞国人看到天空中降下燃烧着的巨石、地面裂出巨大的深沟时，他们必然会感到恐惧。经历过这些的杞国人，会担心天塌地陷也是自然而然的。

或许是因为亲眼目睹过天塌地陷的场景，因此杞国人似乎生来就有一种忧患意识，而这种忧患意识又因为杞国的地理环境而变得更加深刻。杞国，就这样为中华的历史画上了传奇的一笔。