【太后听政为何要“垂帘”】
太后临朝听政“垂帘”，古已有之，不是西太后的创举。
听政时要“垂帘”，是因为临朝听政当然要和群臣见面，可是从前的生活习惯是男女有别，内外有别。皇后居中宫，主内治。诸大臣是不能直接和太后见面的。但在太后临朝听政时，当然就不可避免和群臣见面，同时还要遵守内外有别的原则，所以就只好“垂帘”，和群臣相见、宣谕、奏事都在隔帘情况下进行。这个内外有别的原则，不仅仅皇家如此，整个社会也是这样的习惯。可以这样说，听政用“垂帘”的形式，不是孤立的现象，而是当时整个社会上都存在内外有别、男女有别的风尚。
“垂帘”一词不只是口头上的语言，还是见之于文字的。咸丰十一年十月十六日《穆宗实录》载礼亲王世铎等会议具奏的“垂帘章程”中，关于“召见内外臣工”及“京外官员引见”两项内，都提到皇太后座前垂帘。召见的地点是在养心殿东暖阁，引见的地点是在养心殿明殿。
以上是引见和召见的两个具体实例。所谓垂帘，在明殿后用黄纱屏八扇，在东暖阁因为东大墙前有一橧栏杆罩，罩上有一幅黄幔。一屏一幔都不是帘。总而言之，不过有个象征性的分隔而已。
【“诽谤木”是个什么玩意儿】
天安门前的那对华表，是用汉白玉雕刻的。在挺拔笔直的柱身上，雕刻着精美的蟠龙流云饰，远远望去，似柱身直插云间，给人以美的享受。它是中华的标志。
华表有着悠久的历史，相传在尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，叫做“华表木”或“桓表”。另外，还让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。诽谤一词在古代是指议论是非，指责过失，即现代的提意见，并非是指造谣污蔑、恶意中伤。故“诽谤木”类似现在的“意见箱”。
天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外;天安门后面的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内。据传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼，性好望。犼头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，经常出来看看臣民，因而名叫“望帝出”;犼头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，快些回来治理朝政，因而名叫“望帝归”。当然了，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。
【“鸳鸯”最初并非指情侣】
自古以来，鸳鸯在人们心目中是永恒爱情的象征，是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老表率。民间传说雌雄鸳鸯一旦结为配偶，便陪伴终生，即便一方不幸死亡，另一方也不再寻觅新的配偶，而是孤独地度过余生。基于人们对鸳鸯的认识，我国流传着不少以它为题材的，歌颂纯真爱情的美丽传说和神话故事。而以鸳鸯比做夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。”
其实，在我国古代，最早是把鸳鸯比作情深义重的兄弟。《文选》中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”的诗句，这是一首描述兄弟之间赠别的诗。西晋郑丰有《答陆士龙诗》四首，第一首《鸳鸯》的序文说：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”这里的鸳鸯是指当时著名文人陆机、陆云兄弟。到了三国时期，曹植在其《释思赋》中也有“乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林”，其中的鸳鸯说的也是兄弟友爱。
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