青青子衿，悠悠我心
《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇。子曾经曰过：“不学诗，无以言。”暑期读经典，就从《诗经》开始！跟随诗人、古典文学专家林庚先生，一起品味《诗经》的美~
子 衿
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
青青子衿
林庚
《郑风》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。”为什么说“青青子衿”呢？《毛传》说：“青衿，青领也，学子所服。”所以诗序便据此说：“子衿，刺学校废也，乱世则学校不修焉。”
子衿是一首恋歌，古人解诗往往附会到这个程度，以两个字的关系而委曲了全诗的意思。陶渊明所以说读书不求甚解，正可为这般经生说法。
不求甚解原是艺术的态度，因为一切艺术的语言原不是逻辑的语言所能尽的，艺术把人带到原始的浑然的境界，才与生命本身更为接近。
我们如果用尺子去量一个美人的身体，便必失去了对这美人的欣赏，何况有些还非尺子所能量的呢。
艺术的博大之感，正在不必专注意于某一点，而听其每一点自由地表现在我们眼前。
青青子衿，原是随意起兴，若必欲说它，青青原是一种颜色。荀子说“青出于蓝而胜于蓝”，这个青近于黑色，如说“青眼”“垂青”之类，但我们说“踏青”，它便是草色，我们说“青青陵上柏”，它便是松色，至于“独留青塚向黄昏”，它是什么颜色呢？
青的颜色如此的不定，所以《卫风》说“绿竹青青”，古诗说“青青河畔草”，青便与绿几乎不可分了。
然而青又不是绿，我们称“青天”，又称曰“碧落”，青与碧与绿这之间盖有一个差别，这差别不在颜色的深浅上，而在它基本的性质的不同。
所以同一色彩，我们取其某一性质则曰绿，某一性质则曰碧，某一性质则曰青。而青所代表的乃是一个颜色的单纯。
我们说“炉火纯青”，这青究竟是什么颜色，我们实在说不出。但它的性质我们却知道得很清楚。
红是暖色，它是流动的、热闹的，所以近于复杂；青是冷色，它是凝静的、独立的，所谓“十二晚峰青历历”，它便是单纯的象征，它象征着存在与永久。
“曲终人不见，江上数峰青”“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，青的永恒与凝静，使得一切流动的变化都获得停留与凭借。人生的悲剧便在不可以停留。
我们有了生而终于要走到死；我们有了活泼而终于要走到衰歇，这不只是生命的现象，而且是一切历史的法则。在时间老人的愚弄上，我们因此更爱那凝静与停留。
我们称赞一个人曰“年青”，我们称那可喜的时间曰“青春”，在一切美好的事物上，我们借着那刹那以会永久，然则对于那心爱的人儿，因此赞美他说“青青子衿”“青青子佩”，又何必真是穿青领之衣，佩青色之玉呢？
昔人相马可以“牝牡骊黄”，当其专注于神情便忽略了外表，何况之于恋人的衣服呢？所以读书要不求甚解，解诗更要不求甚解，然后我们得到那真正的妙处。
曹孟德随意改用古诗，他说：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。”他所以是古今第一解人。
阮籍《咏怀》说“皋兰被径路，青骊逝骎骎”，我们在那时光的闪变中乃有了一点常动不息的姿态。
古代的森林中，常有许多神话为我们所向往，那些神话中的人物都是永远年青的，艺术的境界正是那永恒的境界。
庾信《哀江南赋》说“秦中水黑，关上泥青”，我们在那荒原之上不也有了一点欣欣之意吗？西王母有三个青鸟，常化为绝世的少女，她们是那神仙的天使，所谓“青鸟不传云外信”者是也。
蔡邕有《青衣赋》，所写正是窈窕的少女，然则青衣并不限于男子又岂限于学子之所服呢？
林 庚
字静希，原籍福建闽侯，生于北京。现代诗人、古代文学学者、文学史家。北京大学中文系教授，中国古代文学专业博士生导师。著有《唐诗综论》《中国文学简史》《西游记漫话》，诗集《北平情歌》《春野与窗》等。
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