[转载]两宋时期的性问题(下)

原文地址：两宋时期的性问题(下) 作者：恍惚斋老者

两宋时期的性问题(下)

张邦炜

四、“梵嫂”、“典妻”等等

与性观念一样，两宋社会的性生活不是一元，而是多元。如果说当时在性观念领域，节欲论占上风，那么在性生活领域的主流现象则是：人们按照传统婚姻家庭制度的模式，过着正当而有节、偏向于保守的性生活，一夫一妻至多妻外有妾乃至妾媵若干。而娼妓制度无非是传统婚姻制度的补充。下面将罗列若干非主流现象，其目的仅仅在于进一步证实：用性禁锢来表述两宋社会的性生活状况，只怕欠妥。个人所见有限，难免既挂一漏万，又拉杂琐碎。

（一）僧道娶妻。两宋王朝以法令的形式，对僧道实行性禁锢。开宝五年（972）闰二月，宋太祖诏：“道士不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。”63 雍熙二年（985）九月，宋太宗要求岭南地区的地方官员，将“僧置妻孥”之禁在当地逐渐加以推广。64 宋代法令规定：“诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。”65然而这条法令难以严格执行，道士“皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异”66的状况未能根本改变，僧人娶妻者并不少见。如陶谷《清异录·释族·梵嫂》载，相国寺僧人澄晖“以艳倡为妻”，自以为“快活风流，光前绝后”，并以“没头发浪子，有房室如来”自况。所谓“梵嫂”，即是当时人对僧人之妻的专称。特别是岭南地区，僧人“例有室家”。《鸡肋编》卷中载，“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富”，以致“妇女多嫁于僧，欲落发则行定，既剃度乃成礼。”此间“制僧帽，止一圈而无屋”，以便僧人新婚时，“簪花其上”。当时还有道士与尼姑结为夫妇的。如进士杨何“父本黄冠，母尝为尼”，好事者传为笑谈：“牝驴牡马生骡子，道士师姑养秀才。”67 某些僧道还是妓院娼馆的光顾者，甚至因此酿成事端。如“钱塘道士洪丹谷，与一妓通，因娶为室。”68 又如杭州灵隐寺僧人了然“常宿于娼妓李秀奴家”，在财钱用尽后，“秀奴绝之”。了然“迷恋不已，乘醉往秀奴家，不纳，因击秀奴，随手而毙。”官府将了然擒获，发现其臂上刺字：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”知州苏轼下令处以极刑，其判词曰：“毒手伤人，花容粉碎。空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”69 宋孝宗时，临安附近有一寺，拐骗、监禁“妇女三十三人，皆有姿色。至夜，有僧行二十余人至此”，置宴欢饮之后，“杂然群通”，集体对妇女实行性侵害。知临安府查明此情，“即部百卒，捕杀僧众，焚其寺，以群妇召主收领。”70 僧道娶妻之风延续至元代，朝廷力图扭转，明文规定：“诸僧道悖教娶妻者，杖六十七，离之，僧道还俗为民，聘财没官。”71

（二）士人爱恋道姑。与唐代相似，道姑中的俊雅者往往是宋代某些士人爱恋的对象。如北宋后期, 汝南（今属河南）“女冠畅道姑姿色妍丽”，多情多爱的秦观“挑之不得”，作诗一首：“超然自有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。”72秦观只是一厢情愿，张先则有双向交流。他“往玉仙观，中路逢谢媚卿，初未相识，但两相闻名。子野（张先字子野）才韵即高，谢亦秀色出世，一见慕悦，目色相授。张领其意，缓辔久之而去，因作《谢池春慢》。”词曰：“欢难偶，春过了。琵琶流怨，都入相思调。”73贾似道则仰仗其权势，“日坐葛岭，起楼阁亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。”74至于张孝祥、潘德成与道姑陈妙常的三角爱恋，更是人所熟知。张孝祥“授临江（即今江西清江）令，宿女贞观，见妙常，以词调之，妙常亦以词拒。”词云：“莫胡言，独坐洞房谁是伴。一炉烟间来窗下，理琴弦，小神仙。”陈妙常“后与于湖（张孝祥号于湖居士）故人潘德成私通，情洽。潘密告于湖，断为夫妇。”75此事或有添枝加叶之处，乃至纯属虚构，但毕竟事出有因。

（三）典雇妻妾。北宋初期，“岭南民有逋赋者，县吏或为代输，或于兼并之家假贷，则皆纳其妻女为质。”知容州（治今广西容县）毋守素将此情上报朝廷。开宝五年（972）闰二月，宋太祖“诏所在严禁之”。76两浙的“贴夫”与岭南地区的“纳妻”有相似之处，其原因均出自贫困。据记载，“两浙妇人皆事服饰口腹，而耻为营生。故小民之家不能供其费，皆纵其私通，谓之‘贴夫'，公然出入，不以为怪。” 两浙贫民“贴夫”的主要对象之一是僧人。“如近寺居人，其所贴者皆僧行者，多至四五焉。”77“纳妻”、“贴夫”又称“典妻”或“典雇妻妾”。朝廷虽有禁令，可是禁而不止，甚至蔓延、扩展，既不限于岭南、两浙，典雇与他人者又由妻而妾而女。此风绵延不绝，到元代仍盛行。元朝朝廷为改变这一习俗，在法令中作了较为具体的规定：“诸以女子典雇于人，及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾，听。诸受钱典雇妻妾者，禁。其夫妇同雇而不相离者，听。诸受财嫁卖妻妾，及过房弟妹者，禁。”78

（四）乱伦行为。在传统时代，人们将家庭近亲之间的性行为均视为乱伦，无论有无血缘关系。欧阳修因有乱伦嫌疑，在治平四年（1067）三月被立案审查。这时，宋神宗刚即位，欧阳修在参知政事任上，被告与其长子欧阳发之妻吴氏发生性关系，并且此事出自其妻弟薛良孺之口。“帷箔之私，非外人所知，诚难究诘。”79 “且神宗初立，何至以暧昧之言，即欲诛旧辅臣耶？”一说，因神宗“欲深护（欧阳）修”，80 此事被掩盖过去。然而不少人认为，欧阳修“有才无行”。81章俞的岳母杨氏“年少而寡”，章俞“与之通，已而有娠生子。”82 此子即是后来在绍圣年间官至宰相的章□。章□本人又“私族父之妾，为人所掩，逾垣而出，误践街上一妪，为妪所讼。”知开封府“不复深究，赎铜而已。”章□因而留下“大无行”的恶名。83在宋代，收继婚早已失去其合法性，法令明令严惩。因此，宋徽宗郑皇后之侄郑藻“娶嫂”，84被视为乱伦。宋孝宗拟严加惩办，因身为太上皇的宋高宗出面庇护而未果。陈敏夫则在其兄死后，与其兄之爱妾越娘相爱于船舟之上。陈敏夫以诗相挑：“今夜不知何处宿，清风明月最关情。”越娘“见诗，微笑。”深夜，陈敏夫“闻廊下有履声，乃潜起，见越娘摇手，令低声，迎进相抱，曰：‘今日被君诗句惹动春心。遂就寝。’”85

此外，还可举出苏州盛行的男娼，86福建流行的“引伴为妻”、“管顾”、“逃叛”等。“里巷之民贫不能聘，或至奔诱，则谓之‘引伴为妻’。”87“有所谓‘管顾’者，则本非妻妾而公然同室；有所谓‘逃叛’者，则不待媒娉而潜相奔诱。”88三者名称不同，实质相近，无非是事实婚姻而已，至多不过是非法同居。据此，朱熹夸大其辞，认为漳州一带“不昏之男无不盗人之妻，不嫁之女无不肆为淫行。”89这些连同上列四种现象，似乎可以证明宋代某些地区、某些阶层、某些个人依然过着较为自由乃至放纵的性生活，或许可以作为宋代是最为严厉的性禁锢时期的反证。而此一部分人的性放纵往往是彼一部分人的性苦难，“贴夫”、“典妻”即是其例。

结语

不少性学著述往往将唐、宋两代加以比较，以便揭示演变轨迹。其必要性毋庸置疑。与唐代相比，从性观念到性生活，宋代无疑呈现出收紧的迹象。然而以下三点似乎值得注意。

其一、不宜在将宋代指斥为实行性禁锢的同时，有意无意地将唐代渲染为性自由奔放期。唐代前期的宫廷性生活并非当时社会现实的缩影，相当开放的敦煌性文化90 只怕也难以代表唐代全国各地的整体状况。如仅以某一特定地域而论，据南宋周去非《岭外代答》、范成大《桂海虞衡志》等著述记载，宋代岭南某些地方盛行“卷伴”、“听气”、“飞驼”、“多妻”等习俗，其性生活的开放程度与唐代敦煌地区差别不会太大。从总体状态上说，唐、宋两代均处于性压抑期，并无实质性的不同，只有程度上的差异。

其二、纵欲不足取，禁欲不可行，宋代理学家的节欲主张未可厚非。如果说程、朱等理学家具有保守倾向，那么养生学家李鹏飞明确提出的“欲不可绝”、“欲不可早”、“欲不可纵”、“欲不可强”等原则则相当精辟。假若让“御女多多益善”乃至“无夫，好与男童交”之类的纵欲说教泛滥，对社会的危害之大，将不堪设想。有意无意地将纵欲论的盛行等同于“鼎盛”，将节欲说占上风视为“阻滞”，未免失之偏颇。性学家有此一说：“性的发展史是一个由自由到压抑的过程”，“压抑是为获取文明不得不付出的代价。”91或许并非毫无道理。

其三、唐宋时代确实经历了一场较深刻的社会变革，然而唐宋社会变革不是巨变而是渐变，以致出现了发生在唐代中叶、唐末五代、唐宋之际、庆历前后、两宋之交等多种说法。92唐宋社会变革到底发生在何时，究竟意味着什么，诸如此类的问题有待进一步思索。认为唐、宋性生活领域所发生的变化表明“封建社会走下坡路”，似乎值得斟酌。“走下坡路”之说本身就欠妥，不能将某一特定社会人为地划分为上升与下降两个阶段，将某一特定社会的发展进程简单地描绘为两条直线所构成的“人”字形。我个人初步认为，唐宋社会变革并不意味着停滞，而意味着发展。93不敢自以为是。

注释

1北方国联工作室采编《封建社会的性道德》，见中国性学会主办《性科学》网(www.x.com.cn)。

2据李银河：《中国女性的感情与性》第316－317页，今日中国出版社1998年版。

3王明辉：《中国性学发展的马鞍形史迹》，见中国性学会主办《性科学》网。

4北方国联工作室采编《古代性观念和房中术》，见中国性学会主办《性科学》网。

5龙遵叙：《食色绅言·男女绅言》，国学基本丛书初编本。其实，宋高宗未必寡欲。确庵、耐庵编《靖康稗史》之五《青宫译语》称：“康王（即后来的高宗）目光如矩，好色如父，侍婢多死者。”（中华书局1988年崔文印笺证本）高宗得性无能症，很可能是由于纵欲。

6 王辟之：《渑水燕谈录》卷３《奇节》，中华书局1981年吕友仁点校本。

7愚谷老人：《延寿第一绅言》，学海类编本。

8苏轼：《东坡志林》卷一《修养》，中华书局1981年王松龄点校本。

9周密：《癸辛杂识》前集《寡欲》，中华书局1988年吴企明点校本。

10相传，彭祖姓钱名坚，陆终氏第三子，帝颛顼之孙，自尧时举用，历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引行气，封于彭城，故称彭祖。

11葛洪：《抱朴子·内篇·微旨》。

12孙思邈：《千金要方》卷二十七《房中补益》，台湾商务印书馆1983年影印文渊阁四库全书本。

13相传，容成系黄帝之臣，始造律历，首创采阴补阳之术，著有《容成阴道》二十六卷。

14田汝成：《西湖游览志余》卷十《才性雅致》，上海古籍出版社1980年点校本。

15《延寿第一绅言》。

16程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷二十五《伊川先生语十一·畅潜道录》，见《二程集》第319页，中华书局1981年王孝鱼点校本。

17朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷三十七《书(问答论事)·与刘共父》，四部备要本。

18参看徐远和：《洛学源流》第148－153页，齐鲁书社1987年版。

19杨时等编次《河南程氏粹言》卷一《论学篇》，见《二程集》第1187页。

20《河南程氏遗书》卷六《二先生语六》，见《二程集》第89页。

21程颐：《河南程氏经说》卷三《诗解·国风·无衣》，见《二程集》第1061页。

22黎靖德编《朱子语类》卷十三《学七·力行》，中华书局1994年王星贤点校本。

23江永集注《近思录》卷五，江苏广陵古籍刻印社1990年影印本。

24《朱子语类》卷十三《学七·力行》。

25《延寿第一绅言》；《食色绅言·男女绅言》。

26陈亮：《龙川集》卷四《问答七》，四部备要本。

27周一谋：《房事与养生》，见刘东主编《中华文化读本》第411页，社会科学文献出版社1999年版。

28晁公武：《郡斋读书志》卷十五《医书类·黄帝素问》，上海古籍出版社1990年孙猛校证本。

29《宋大诏令集》卷一百九十八《禁约上》，中华书局1962年校点本。

30王母即西王母，传说中的仙人，姓杨，一作姓侯，名回，一名婉衿，居昆仑山。

31宋书功：《中国古代房室养生集要》第200页，中国医药科技出版社1991年版。

32《郡斋读书志》卷十六《神仙类·度人经》。

33旧题苏轼、沈括：《苏沈良方》卷一《秋石方》，知不足斋丛书本。

34参看宋书功：《中国古代房室养生集要》第266、268页。

35参看刘子健：《秦桧的亲友》五《干亲――御医王继先》，见《两宋史研究汇编》第162－166页，台北联经出版事业公司1986年版。

36不著撰人：《朝野遗纪》，《说库》本。

37李心传：《建炎以来系年要录》卷三十四建炎四年六月甲午，上海古籍出版社1992年影印本。

38徐梦莘：《三朝北盟会编》卷二百三十绍兴三十一年七月十一日“王继先依旧致仕”，上海古籍出版社1987年影印本。

39《建炎以来系年要录》卷八十七绍兴五年三月乙未原注曰：“王继善恐是继先弟，当考。”

40 宋书功：《中国古代房室养生集要》第287－303页。

41 潘绥铭：《存在与荒谬――中国地下“性产业”》第一章《中国古代为什么不禁娼》，群言出版社1999年版。

42洪迈：《夷坚志》乙志卷十八《赵不他》，中华书局1981年何卓点校本。

43《宋史》卷二百九十八《蒋堂传》、卷三百二十四《刘文质传附子涣传》、卷三百五十六《宋乔年传》，中华书局1977年点校本。

44李焘：《续资治通鉴长编》卷一百五十三庆历四年十一月甲子，上海古籍出版社1986年影印本。

45陆心源：《宋史翼》卷十三《唐仲友传》，中华书局1991年影印本。

46参看邓广铭先生《朱唐交忤中的陈同甫》，见《邓广铭治史丛稿》第664－669页，北京大学出版社1997年版。

47《西湖游览志余》卷二十一《委巷丛谈》。

48周密：《齐东野语》卷二十《台妓严蕊》，中华书局1983年张茂鹏点校本。

49《西湖游览志余》卷十六《香奁艳语》。

50 赵令□：《侯鲭录》卷一，知不足斋丛书本。

51王明清：《挥麈录》余话卷二《赏心亭》，前中华书局上海编辑所1961年点校本。

52 张邦几：《侍儿小名录补遗》，丛书集成初编本。

53姚宽：《西溪丛语》卷下，中华书局1993年孔凡礼点校本。

54岳珂：《木呈史》卷三《稼轩词》，中华书局1981年吴企明点校本。

55周□：《清波别志》卷下，笔记小说大观本。

56 陈郁：《藏一话腴》，见陶宗仪：《说郛》卷五，北京市中国书店1986年影印涵芬楼本。《瘴说》一文为《全宋文》卷三百零四《梅询》（第八册第120－126页，巴蜀书社1990年版）所未收，似宜补入。

57庞元英：《谈薮》，见《说郛》卷三十一。

58《名公书判清明集》卷九《户婚门·士人娶妓》，中华书局1987年中国社会科学院历史所宋辽金元史室整理本。

59《癸辛杂识》后集《学舍燕集》。

60《宋史》卷四百四十七《杨邦义传》。

61《癸辛杂识》别集上《林乔》。

62参看《齐东野语》卷六《王魁传》。

63王□：《燕翼贻谋录》卷二，中华书局1981年诚刚点校本。

64李焘：《续资治通鉴长编》卷二十六雍熙二年九月乙未，上海古籍出版社1986年影印本。

65《庆元条例法事类》卷五十一《道释门二·杂犯》，北京市中国书店1981年影印燕京大学图书馆藏本。

66《燕翼贻谋录》卷二。

67庄绰：《鸡肋编》卷上，中华书局1983年萧鲁阳点校本。

68《西湖游览志余》卷十六《香奁艳语》。

69陈元靓：《事林广记》癸集卷十三。

70《西湖游览志余》卷二十五《委巷丛谈》。

71《元史》卷一百零三《刑法志二·户婚》，中华书局1976年点校本。

72阙名：《桐江诗话·畅道姑》，见《说郛》卷八十一，宛委山堂本。

73杨□：《古今词话》，见赵万里：《校辑宋金元人词》，中央研究院历史语言研究所1931年排印本。

74《宋史》卷四百七十四《奸臣传四·贾似道传》。

75徐□：《词苑丛谈》卷八《纪事三》，台湾商务印书馆1983年影印文渊阁四库全书本。

76《续资治通鉴长编》卷十三开宝五年闰二月乙甲申。

77庄绰：《鸡肋编》卷中，中华书局1983年萧鲁阳点校本。

78《元史》卷一百零三《刑法志二·户婚》。

79程颢：《河南程氏文集》卷四《彭公（思永）行状》，见《二程集》第492页。

80《续资治通鉴长编》卷二百零九治平四年三月。

81钱□：《钱氏私志》，《说库》本。

82《挥麈录》余话卷一《东坡送章守湖州》。

83邵伯温：《邵氏闻见录》卷十三，中华书局1983年李剑雄等点校本。

84张端义：《贵耳集》卷中，学津讨原本。

85张君房：《丽情集》，香艳丛书本。

86参看《癸辛杂识》后集《禁男娼》。

87《晦庵先生朱文公文集》卷二十《申严昏礼状》。

88《晦庵先生朱文公文集》卷一百《劝谕榜》。

89《晦庵先生朱文公文集》卷一百《劝女道还俗榜》。

90 参看刘达临：《敦煌性文化》，见中国性学会主办《性科学》网。

91李银河：《中国女性的感情与性》第316页。

92参看宫泽知之著、游彪译《唐宋社会变革论》，见《中国史研究动态》1999年第6期；包伟民：《近二十年来的美国宋史研究》，载《光明日报》2000年11月3日。

93可参看拙稿：《婚姻与社会·宋代》第96－97页、第183页，四川人民出版社1989年版。

（载邓小南主编《唐宋女性与社会》，上海辞书出版社2003年）