天岳幕阜山谈史：夏都城变迁及夏后氏“放之南巢”

原标题：尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁

对大禹之都要有一个全面的认识。大禹之都不是尧舜禹时期的中国之都，尧舜禹时期的中国就是“天子之国”；大禹之都也不是夏后朝之都，夏后朝多次迁都，如同商朝在成汤之前有8迁、成汤之后有7迁一样。今天就这个东西来谈一谈。

一、从有关文献看，夏禹与阳城、平阳的关系是十分密切的，大禹之都在阳城或平阳

如《孟子·万章上》载“禹避舜之子于阳城”，《世本·居篇》载“夏禹都阳城，避商均也，又都平阳，或在安邑，或在晋阳”，《史记·夏本记》则说“禹辞避舜之子商均于阳城”。这些历史记叙，都说明大禹与阳城与平阳关系密切。大禹居阳城，目的是回避商均。

商均是谁呢？是帝舜的儿子。帝舜确定大禹为自己的继承人，但是大禹为了讲客气，表明自己愿意让商均继承帝舜的帝位，所以以阳城为居向天下人表明态度。这也说明，既然大禹能够居阳城，阳城当然是大禹自己的封国的中心，即大禹自己的封国的都城。但是阳城不是尧舜禹时期的中国之都。

平阳可能是大禹在回避商均于平阳的时候，觉得回避不了，就又把自己封国的统治中心移到了阳城，故说“又都平阳”。平阳在哪里呢？“或在安邑，或在晋阳”，不确定。这大概是大禹在回避商均的时候，躲了几个地方吧！

据《史记》引帝王纪云：“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也”，所以我倾向于大禹之都在阳城。大禹自己封国的统治地域在河洛颖水一带。

二、尧舜禹时期，天子之国是“冀”，即尧舜禹时期的中国是古冀州

《古本竹书纪年》说：母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也。”呼禹曰：“文命治水。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为《洪范》。三年丧毕，都于阳城。元年壬子，帝即位，居冀。颁夏时于邦国。

这段文字有意思的地方是，“三年丧毕，都于阳城”，说明在帝舜三年丧期结束后，大家还是拥戴大禹登上帝位，大禹登帝位的地点是在阳城。“元年壬子，帝即位，居冀。颁夏时于邦国”，即在大禹元年（壬子年），大禹正式即天子位，到冀地居住。

为什么不在阳城而去冀？这就让人想起《史记.五帝本纪》说帝舜即天子位时的一句话“之中国而践天子位”。帝舜崛起于民间，在登天子之位前被帝尧启用，成为有虞氏国之君。舜是平民之子，是没有封国和子民的，但是中国上古实行的是氏族统治和封建统治，像有虞氏这样的氏族国家，尽管其自己的历史有1500年的时间，但是有虞氏国被纳入到帝尧的统治系统之内，就必须接受陶唐氏族的领导，帝尧是陶唐氏族国家的君主，也是当时的天子。对于有虞氏国来讲，陶唐氏国是上国，对有虞氏国有统治权，就可以用封建的办法派人去当有虞氏国的君主，领导有虞氏。有虞氏国的君主舜成为天子后，是到“中国”去即天子位的。

根据这个传统，大禹即天子位，就也要去“中国”。

《古本竹书纪年》在说黄帝即位是“元年，帝即位，居有熊。”，说颛顼时是“元年，帝即位，居濮。”，说帝喾时是“元年，帝即位，居亳。”，说帝尧陶唐氏时是“元年丙子，帝即位，居冀。”，说帝舜有虞氏时是“元年己未，帝即位，居冀。”，大禹一样是“。元年壬子，帝即位，居冀。”。很明显，尧舜禹都是“居冀”，说明尧舜禹时期，天子之居固定在“冀”。“居冀”是什么意思呢？“居”是“天子之居”，“冀”是天子之居的范围，就是古冀州。天子之居就是天子之国，天子之国就是“中国”。有人把“冀”解释成“北方共有之田”，实际也是蛮有道理的，天子之国是天下的中心，是共同的地方。

尧舜禹具体居在冀州的什么地方呢？也就是说冀之都在哪里呢？《古本竹书纪年》说陶唐氏帝尧在帝尧八十九年，作游宫于陶。在帝尧九十年，帝游居于陶。　帝尧一百年，帝陟于陶。这就把冀都确定在“陶”。“陶”在哪里呢？在现在陶寺遗址就是。帝尧实际是逐步从东部迁移到山西临汾尧都区的，最后才定居于古冀州的陶城。

三、尧舜之陶唐变大夏

帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世 。三年治丧结束，禹避居在夏后氏国的一个小城邑——阳城，希望由帝舜的儿子商均继承帝尧的帝位。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下，大禹即帝位，居住在阳城 。第二年（大禹元年）到当时的中国冀州正式即天子位，分封丹朱于唐，分封商均于虞 。大禹的原有封国夏后氏国依然在河洛之间。大禹把夏后氏国的历法颁布于天下，改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。这个变化，也让夏后氏国的文化成为了中心文化，也许大禹用自己原先的封国名称“夏后”称其天子政权为“夏后”，陶寺遗址在大禹时期可能逐步转称为“夏”。后来大禹的儿子启抢夺天子之位后继续“居冀”，冀之都陶城才演变成了“大夏”。“大夏”的名称，一直到秦始皇时期，还在沿用，这就是秦的疆域“北过大夏”的来历。

我这样推论吧：大夏这个名称本来不是现在考古发现的陶寺遗址的原始名称。在陶唐帝尧时期，山西陶寺遗址这里是陶唐帝尧的都城，不叫大夏，叫做陶唐。虞舜起自平民，没有自己的原始封国和氏族，所以在帝舜继承“天子”之位的时候，是到“中国”区继承帝位的（《史记.五帝本纪》记载：尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹硃於南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜，狱讼者不之丹硃而之舜，讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。）这里的“中国”，是天子之国，也就是帝尧称帝的陶唐国。

陶寺遗址就是尧舜禹时期的中国之都城。而中国的范围，应该就是古冀州。《古本竹书纪年》从陶唐帝尧开始，冀的位置就很重要，如帝尧“元年丙子，帝即位，居冀。”“八十九年，作游宫于陶。”“九十年，帝游居于陶。”“一百年，帝陟于陶。”。帝舜“元年己未，帝即位，居冀。”帝大禹“元年壬子，帝即位，居冀。”帝启“元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。”。从帝尧到帝启，即位均“居冀”。所以这里的“冀”就是当时的“中国”范围，即天子之国，也就是天子的直辖区。而“陶”就是现在的陶寺遗址，由于帝尧之子丹朱被大禹封建于唐，即现在的太原，导致“陶”与“唐”在地名上的分离。陶唐是帝尧时期的陶寺遗址的原始地名，帝尧时期不叫大夏。

大夏之名称来自夏启，这从《古本竹书纪年》记载的帝启“元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。”是可以对应的。大禹把儿子夏启分封到夏邑（现在的石峁古城遗址就是），夏启利用石峁古城势力驱赶在陶寺准备继位的益，在石峁古城（夏邑，也就是大夏）称帝，然后率领归顺的诸侯从石峁古城归于冀都，也就是回归中国之都城——陶寺。这个时候夏启就把陶寺遗址命名为大夏了。

《史记.夏本纪》说“禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”，所以大禹的中央政权叫“夏后”，不叫“夏”。

四、夏代都城之变化

同样是《古本竹书纪年》记载：帝启元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。帝太康元年癸未，帝即位，居斟寻。畋于洛表。羿入居斟寻。四年，陟。帝仲康元年己丑，帝即位，居斟寻。世子相出居商丘，依邳侯（一作“依同姓诸侯斟灌、斟寻”）。帝相元年戊戌，帝即位，居商。九年，相居于斟灌。少康自纶归于夏邑（乙巳年）十八年，迁于原。帝杼元年己巳，帝即位，居原。五年，自原迁于老丘。帝廑，一名胤甲。元年己未，帝即位，居西河。帝癸，一名桀。元年壬辰，帝即位，居斟抃。三年，筑倾宫。三十一年，商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年（始壬子，终壬戌）。

总结以上，夏代之都就有“夏邑”、“斟寻”、“商丘”、“原”、“西河”、“斟抃”等。夏代之都城，是变化的，这个变化的原因，一是上古农耕会导致地力枯竭，形成了上古人的“游耕”习惯。二是水灾旱灾等自然灾害促成上古人迁移。三是族群之间的争斗。所以夏代有多个都城，如同商代有多个都城一样。我们现在发现的安阳殷墟，是商代后275年的都城。

对于“夏邑”，我认为“帝启元年癸亥，帝即位于夏邑”之“夏邑”，我认为是“石卯古城”遗址。而“少康自纶归于夏邑”与“商自陑征夏邑”中的“夏邑”应该指夏的统治范围，不是一地一隅之名称。现在有个叫夏邑的地方，在汉代此夏邑叫做“下邑”，与夏朝是没有什么关系的。

五、再谈夏后氏留于中原、放之南巢和避居北野

这里先说一说“鸣条”。同样是《古本竹书纪年》记载：“帝舜有虞氏四十九年，帝居于鸣条。……鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州”。而夏桀“三十一年，商自陑征夏邑，克昆吾。大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。”中也有“鸣条”，所以“鸣条”就是现在的湖南“九嶷山”一带。帝舜是很凄苦的，他实际是被大禹驱逐到了南方苍梧之山，历史采用隐晦的办法来交代这个事件，如同周人之“昭王南巡而不返”的隐晦记叙一样。周之昭王被沉船于汉江，因为昭王南征，在荆楚被当地土人用计灭了。土人献船给昭王，结果船在汉江中心散架了，昭王一去不复还。

“鸣条”与“苍梧”的联系，说明夏桀归于南方。

夏朝灭亡后，夏桀带着不少夏后氏人员被放逐于南巢，这便是南支。南巢是南部老巢的意思。夏后氏早期的活动区域，就在四川到湖南湖北，迁移的方向是由西向东入湖南，向北入湖北河南。以前说过，湖南幕阜山有湛姓族谱记载，湛姓是在躲避后羿寒浞之难而回到南方幕阜山的，同样是《古本竹书纪年》记载“帝颛顼高阳氏三十年，帝产伯鲧，居天穆之阳。”，湖南幕阜山也叫天岳幕阜山，就是伯鲧之“居天幕之阳”。

夏朝灭亡后，还有一支进入大漠草原一路发展，形成秦汉之时的匈奴。《史记·匈奴列传》记载“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”。有一部叫《括地谱》的书说得更为详细：“其（指桀）子獯粥（獯鬻）妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徒，中国谓之匈奴”。

夏朝灭亡后，夏后氏主要还是留在中原。商汤封夏后氏一支于杞国，以奉大禹的祭祀。这个杞国，就是“杞人忧天”之杞国，《史记.陈杞世家》说“杞在商时，或封或绝”。周武王灭商之后，封大禹的后裔东楼公于杞地，延续杞国国祚，主管对大禹的祭祀。

不绝他国之祭祀，是上古新王天下者之优秀风范，这也导致上古各氏国的历史不被泯灭。

文 ／黄饮冰 2018年7月1日星期日