新时代基督徒的处境：从近十年大学生基督徒的事工变化谈起

特约撰稿人 | 小斌

2018年，21世纪的新一代已经长大成人了。

物质条件极度发达的今天，社会已经发生了翻天覆地的变化。对于时代的这种快速变迁，社会上有了很好的预备，也很快的适应了这种变化。娱乐方式的丰富化，人们的精神世界似乎都有了可安放的场所。然而教会似乎被这个世界远远的抛在了后面。

当然，宗教有一套自己的生存法则。

千百年来，就是这套法则让宗教屹立不倒，蓬勃发展。但是，随着科学技术的发展，这个世界早已不再像过去一样龟速发展了，宗教集团掌握的优势已被消磨殆尽了。

今天人们是仰头看宗教，眼里多了一些审铎，再也不是匍匐在地。在接下来很长的时间里，传统宗教仍然有很强的优势，但这种局面已经被打破了。古往今来，他们少有对手，自然是所向披靡，如今却不一样了。

以笔者所服事的大学生基督徒为例，从他们身上，着实让人觉得不再一样了，虽然这种不一样的比例目前还很小。但是，十年来，这种变化是很明显的，明显到不能视而不见。

1、新时代基督徒

笔者接触的这些年轻基督徒大多数都是基二代，他们的信仰都是从父辈继承而来，但继承却也有差异。

一种是完全继承了父母的信仰模式，完全的复制。

有些继承了父母的虔诚。这些年轻的基督徒，他们可以说非常虔诚了，至少看上去是这样的，以教会的标准而言。他们有稳定的聚会，言谈举止温文尔雅。对于这份信仰总是小心翼翼，从来不敢偷懒。父母也会经常电话督促他们，多读经祷告，按时聚会。

有些继承了父母的自由，这种自由是相较于那种拘谨的状态。笔者为这样的基督徒而感恩，他们往往出身在一个相对开放明主的家庭。对于自己的人生，信仰，都有很好的规划，一步步朝着目标前行。他们有稳定的聚，但是信仰和学习平衡的很好，他们在学校是优秀的学生，在教会也可以独当一面，力所能及的参与侍奉。对他们而言，信仰和学习从来都没有冲突。

也有些继承了父母无所谓的信仰状态。这种基督徒还蛮多的，他们大学四年里可能参加不到十次的聚会，迎新聚会，圣诞节，聚餐。这些基督徒又分不同的情况，有些是父母包括自己都是刚接触这个信仰不久，是所以没有宗教约束，显得无所谓。如果有丰富的校园生活，枯燥的教会生活显然是可有可无的。另一种就是父母本身就是无所谓的那种，这样的基督徒很多，教会也不好说什么，人家父母都不管，别人也插不上嘴。

还有一些继承了父母功利自私的信仰原则。这种基督徒也不少的，不知道是不是遗传父母，还是怎样。他们没事是绝不会来聚会的，聚会就是有麻烦了。让大家一起祷告，或者专业问题的请教，或者募捐等等。总之是轻易不聚会，聚会必有事。

甚至有些继承了父母恐惧又迷信的信仰状况。信仰建立在诸多的神迹奇事上，同时上帝是一位轻易发怒的上帝。不聚会就会被惩罚，就会倒霉。

另一种同样承继父母的信仰，但有自己对信仰内容和形式的追求。

有些是觉得父母的信仰太迷信了，自己理智一些。对于父母生病不吃药不看医生是深恶痛绝的。他们也不理解父母为什么会神化一些传道人，不假思索的全盘接收他们的教导，无论对错。他们很多在老家教会都被教会视为异类，父母也认为他们是爱钻牛角尖，没事找事。他们很少迷信传道人，对于讲台上的传道，他们会发表自己的见解，虽然有时候弄得场面很尴尬，但他们并不妥协。

有些是觉得父母的信仰太枯燥了，自己活泼一些。这些基督徒很活泼，喜欢无拘无束，没大没小。对于聚会形式偏向于活跃式的，受不了沉闷的聚会。他们用玩手机，睡觉，提前离开，来表达自己的抗议。聚会太无聊，他们不会忍的。

也有些是觉得父母的信仰太空洞了，自己的丰富一些。他们的父母很多都是割接生活和信仰的。他们不这么认为，他们渴望教会的讲台讲的信息是可以运用到生活中，可以在生活中活化自己的信仰。他们拒绝那种纸上谈兵的空洞解经。

还有一些觉得父母的信仰太功利了，自己更纯粹。有一些基督徒可能会觉得父母的信仰比较纯粹，自己比较功利。更多的觉得父母比较功利。这也很正常，在物质匮乏的年代，信仰是很难不功利的，毕竟基督往往是最后一根救命稻草。到我们这一代人，应该说有很大改善了。现在还有多少年轻基督徒遇事只祷告不努力的呢，应该说有也不多了。

还有一种继承了父母的信仰，但完全不想有任何的信仰代价，知道有神就行了。

这些基督徒是很有意思的，不知道他们是怎么想的，父母可能是传道人，或者是很虔诚的基督徒。但是他们完全相反。或许是逆反还是什么。我猜测或许父母为了信仰付出的太多，让他们害怕了，觉得那样也太不可理喻了。当他们自己可以决定自己的信仰之路的时候，他们采取几乎相反的方式，避免自己付上和父母一样的代价。

笔者接触到不多的第一代基督徒，他们是家里的第一位基督徒。他们不仅没有从父母那里继承什么宗教财富，相反他们还要尽可能的影响父母的宗教选择。这样的基督徒在塑造信仰和个人成长是很棒的一批，在这些方面比不少基二代强的多。

2、新时代的教会（团契）

传统教会，坚持越传统越好，一成不变。

两千年来，教会就是如此，为什么要变，所谓古旧的读音，越古越旧越好。假如真能做到古旧倒是也厉害。但往往，这成为一种说辞，来推卸改进的代价。说白了就是懒得改，懒变，为自己的懒惰找一个道德的出口。又或者是惧怕改变。

城市新兴教会，内容丰富，核心仍然是传统基要主义。

现在有很多这样的教会了。看到传统教会的不足，独立出来，渴望帮助更多的年轻人。丰富的聚会内容，各种形式的，各种主题，各种场地，周周不同样。但一个教会，是不可能做到持续的新鲜活力的。总有疲软期。为了维持教会的规模，最好的办法还是基要主义的灌输，所以大多数这样的教会，还是会花费大量的时间做基要主义的教导，核心当然是高举圣经，以教会为中心。这并没有什么错，但关键是如何把握度量，是平衡的问题。

新兴的城市信仰团契，自由，有内容，突破传统，阻力大。

这样的信仰团契，正在慢慢的兴起，强调与社会的接轨。对于爱思考的年轻人，有很强的吸引力。但本身存在致命的缺陷，所以短时间内难有规模。自由和放纵，自由和松散，这些边界问题都是麻烦。去核心化的好处是每个人都有发挥的空间，坏处是没有了向心力，总像是一盘散沙。但这任然不失为一个基督徒很好的选择，在这样的小团契里，个人的而长进是很明显的。

3、新时代的传道人

这是一个很大的矛盾，一个艰难的选择。如果选择先工作，不知道猴年马月才能来侍奉。如果先在教会事奉，又因为没有社会经验显得幼稚。如果直接读神学，那么就是学校到学校再到教会，讲道比较理想化，不接地气。教会里，有文化的没读过神学，读过神学的又好像没有那么又文化。

传道人队伍当中，读神学的看不上没读神学的，高学历的看不上低学历的，一个大矛盾。教会有教会的规矩，对讲台授课人员有自己的认定方式，这个认定权柄不在信徒手里。所以有很受欢迎的讲员不被教会认可，被教会认可的讲员又不那么受欢迎。

但是受惠于现在便利的交通，和发达的网络，信仰的解释传递不再被垄断，基督徒有了更多的选择。或许不久的将来，教会也会迎来双向评价系统，传道人可以给信徒打分，信徒可以给传道人评价，如今的信息交互，这是很容易实现的。

4、新时代的畅想

对于AI智能，教会多少有点抵触。但这是大势所趋，不以个人的意志为转移。如果AI智能运用在宗教领域，那么绝对是无敌的。可以想象的是，它对圣经倒背如流，精通世界所有译本，可以自主学习全网所有的基督教资源，并且通道全开，以快到惊人的速度学完，我们看完《上帝之城》需要一个月，它一秒都不用，并且倒背如流。用很短的时间就可以听完网络上所有名牧的讲道，并学会他们的讲道风格。它精通文学，艺术，哲学，神学，宗教，科学等等，上知天文下知地理，超越我们所知道的所有天才。如果这样的“AI牧者”出现，应该所向披靡了吧，那么传统教会要如何应对，又将如何自处？

所以，今日基督教，还是那个基督教，今日世界已经不是那个世界了，今日基督徒也不再是那个基督徒了。

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