宋燕 时拾史事 今天
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周六专栏|老照片 文/宋燕
与佛教里的苦行僧类似，天主教里有一个教派，也是信奉贫穷、艰苦、严苛的生活能让人更好地修行。这个教派的名字叫严规熙笃会，也称苦修派，主张生活严肃，重视个人清贫，终身吃素，每日凌晨3点即起身祈祷，所有的食物都是自己耕种、制作而来，每个人的财产只有一身布袍。该会的特别之处，是修士们除了公共祈祷，平时甚至禁止交谈，故俗称哑巴会。这个教派诞生于一千年前，历经了几次演变，如今在全世界有170个修道院，其中包含2500名修士和1800名修女——仅从数字看，就能了解到它是一个很非主流的教派。但就是这么非主流的一个教派，一百多年前就在中国建了它的修道院，吸收了很多中国修士，而且，这样一个修道院，就在北京边上。
下面这组拍摄于一百多年前的照片，就是严规熙笃会在中国的修道院，杨家坪圣母神慰院的景象，是由法国军官费尔曼·拉里贝拍摄的。
杨家坪圣母神慰院，位于北京西北方向约200公里处，由欧洲严规熙笃会修士建造。
杨家坪圣母神慰院，宿舍。每个单人小室内只有一个简陋的铺位。
杨家坪圣母神慰院，欧洲修士（7人）和中国修士（63人）的合影。
说来神奇，杨家坪圣母神慰院出现在中国的时间，是1883年，在那时候，全世界也只有34个严规熙笃会修道院（包括中国这家），都分布在各种深山老林里。如果说钟南山上的修道者是中国隐士的话，这批人可以说是世界隐士。
1870年，一位在中国宁波任天主教浙江代牧区主教的法国人田嘉璧即将调任北京教区主教，当时他回到欧洲，计划为他的教区争取建立一所隐修院。在他离开罗马之前，偶然地遇到一位正准备舍弃一切去当修女的富有的女公爵索非亚，得到她捐出的6万法郎，作为修道院的筹建基金。这笔钱后来交给了熙笃会来完成。
1883年，熙笃会法国七泉修院的索诺修士（Seignal）来到中国，在河北涿鹿县南部太行山深处的杨家坪得到一大片由一位杨姓中国天主教徒捐赠给教会的山地，他和另一名修士经过3天的艰难跋涉，终于进入这块人迹罕至、虎狼出没的乱石滩，建立起亚洲第一座熙笃会隐修院。半年以后，又有来自法国的3个修士到达，杨家坪神慰院就这样形成了。
索诺修士担任了这个神慰院的第一任院长，到他十年后离世时，这个修道院已经有了72名修士，大多数是中国人。这里严格实行熙笃会的教规，修士们静默劳作，远离尘世。他们吃的东西来自于自己开垦的荒地、种的菜园，拥有共同财产，收获按需分配。神慰院的住房、花园、教堂，都是他们自己亲手建造的。为了提供建设材料，他们还修了自己的砖窑。
到1926年，杨家坪圣母神慰院已经是世界上最大的严规熙笃会修道院了，拥有120名修士，基本都是中国人。由于发展太快，他们又在几百公里外的正定建了一个分院，叫做正定圣母神乐院，并派出了一部人分到正定。
由于离群索居，自给自足，杨家坪圣母神慰院躲过了大部分的世事烦扰，可以说是“不知有汉，无论魏晋”。直到日军侵略中国前，几十年中，他们只经历过一次风波，那是1900年，义和团风潮席卷中国，洋人洋教都成为攻击目标，杨家坪圣母神慰院也被赶来的义和团成员围攻。由于传说院内有很强的防御实力，义和团民没有贸然进攻，围了几天之后，突然尽数散去。
战乱打破了杨家坪的平静生活，1937年，日军进入太行山，进入修道院，带走了仅剩的几名欧洲修士，关入了在山东的集中营。修道院的人几经努力，联系上德国的教会，得以营救成功。之后，他们进入了近十年的特殊军管区，欧洲修士曾被强制离开，修士们曾被遣散，但每次压力过去，他们又都聚合回来。1945年，日军投降，朝不保夕的生活看似结束了，但迎接他们的却不是和平。
1947年，杨家坪圣母神慰院被摧毁。根据林达的记载，“杨家坪神慰院被洗劫一空之后，付之一炬。数里之外有一个农民，在目睹他认识的两个修士被杀几天之后，一个傍晚，看到天空血红一片。一个兴奋的士兵对他说：‘杨家坪，我们把他点着了！’”1947年9月5日，新华社报道指该事件由傅作义部队所为。
被摧毁的这一年，神慰院有80名修士，其中有6名欧洲人。他们中的大部分在摧毁前后去世或失踪，少数几个后来侥幸活下来。美国《读者文摘》上刊登过一篇回忆录，讲到了当年一个修士的经历，这位修士60年代被关入了劳改农场。
如今，这个修道院仍存有遗迹，已被改建为地方政府所在地。下图为去探访的驴友所摄：
隐修会的人后来辗转到香港，在香港大屿山建立了大屿山圣母神乐院。
资料来源：林达《扫起落叶好过冬》
费尔曼·拉里贝《清王朝的最后十年》
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