《大军师司马懿》：依依东望，望的是毕其一生

司马懿父子

特殊的国情，决定了特殊的思想文化，特殊的思想文化，决定了特殊的艺术表现形式。我国是文化延绵不息的文明古国，历史文化自是一向备受推崇，故影视剧作品中‘古装剧’一类屡见不鲜，且方兴未艾。古装剧虽然是影视剧的制胜法宝，但其局限性也逐渐显现出来，目前最大的‘矛盾’莫过于观众的认知鉴赏度水平的提升与影视剧的粗制滥造。‘历史正剧’不好拍，‘人物传记’类型的正剧更是难上加难。但即便如此，还是有上层之作呈现在我们眼前的，《大军师司马懿》便是其中的‘佼佼者’。

整部电视剧共分为‘上下两部’，每一部都有其结构和层次感，下面笔者便一一道来。

《军师联盟》：一次变革，两番斗争，三种意象。

一次变革：

以“月旦评”开篇，以“九品中正制”收束。

这就是为什么剧中以讲述‘月旦评’的方式为开端的原因。‘月旦评’是东汉以来风评品读当世人物的一种由名士大家主持的活动，是两汉察举制度的一种别样体现，月旦评虽由许邵、许靖兄弟所开创于汝南，但实际上已经成为当时的一种不成文的选任制度。不只在汝南之地盛行，而是有名士的地方就有这种评论，被品评的人就会身价倍增。曹操的‘乱世之奸雄，治世之能臣’、荀彧的‘王佐之才’甚至于‘卧龙’、‘凤雏’、‘水镜’等称号都是当世名士品评而来，再看这些被品评的人，无不是当世大才，惊才绝艳，当然，这其中也有很多名不副实和过分夸大者。

随着曹魏政权的建立以及世家大族的膨胀，曹魏政权必须争取这个实力巨大的士族势力，故‘九品中正制’提上了历史舞台，这使得‘月旦评’的名士化、民间化转变为‘九品中正’的官方化、士族化，这种变革的好坏也是见仁见智，其实现在看来，‘月旦评’具有名士的随意化，比如剧中杨修轻而易举地就否认了司马孚的文章；而‘九品中正’具有士族的利益化，剧中的司马家便是其中的代表，他可以操纵朝政甚至于谋朝篡位。

直到整个上部剧结束，最终以司马懿、陈群提倡的‘九品中正制’取代了‘月旦评’，这次变革便是举人制度的变革。

两番斗争：

这两番斗争以曹操之死作为分水岭，曹操死前是‘汉魏之争’，曹操死后是‘士族门阀与皇室宗亲之争。’前者争的是家国天下，后者争的是家族天下。

在‘汉魏之争’中，尤以曹操与荀彧二人的刻画最为传神。曹操的境界是：心怀天下，如山如海。‘世人皆错看我曹孟德’，这是曹公的矛盾与痛苦，‘也敬关云长’这是曹公的心怀抱负。

荀彧的境界是：鞠躬尽瘁，死而后已。所谓“锄奸平乱，我与明公携手，封侯拜相，请恕我不能与明公同行。”这便是文若的忠贞情怀。此二人之刻画堪称是真实之再现。

三种意象：

意象？原来电视剧也讲究意象，此剧不仅有意象，还有意象串联起来所构成的意境。这些东西全在大家看不看得懂片头曲的图画上：五禽戏，四足鼎，心猿意马（司马懿的宠物乌龟）。

片头曲上出现了许多物象，有虎，鹿，熊，猿，鹤，此正是剧中司马懿时不时便打两招的‘五禽戏’，而不是什么虎是冢虎、鹿为天下的意思。而‘五禽戏’则是养生之道或者说是‘生存之道’，这个‘道’是剧中司马懿一生奉行的道，生命如同一场赛跑，他跑赢了曹操，跑赢了孔明，跑赢了所有比他强的人，那么他就是最后的胜利者。

其中还有剑和鼎两种器物，剑用来一统天下，鼎寓意天下一统。此鼎是四足鼎，而非三足鼎也很有趣味，三国是‘三足鼎立’的时代，而剧中偏偏采取的是四足鼎，这也是一种象征统一的意思，这是帝王之道。

至于‘心猿意马’便是剧中与司马懿形影不离的乌龟，正是司马懿所说的‘帝力于我何有哉。’大有庄周‘曳尾于涂’之概，这是嘉遁之道，而从最终结局来看，司马懿已然是把心猿意马放回了湖里，嘉遁之道于他，实为‘可望不可即’。

《虎啸龙吟》：一个中心，两个基本点

一个中心：依依东望

剧中言道：‘依依东望，望的是毕其一生’，何为‘毕其一生’？那就是生命最纯粹的价值和最原始的意义。剧中的司马懿曾不止一次的问这个问题，无论是空城之上，还是棋盘之旁，司马懿都问着诸葛亮同样的问题：“依依东望，望的到底是什么？”诸葛亮无法回答他，没有人可以回答他，也许只有他自己能够回答他——依依东望，望的是时间，望的是毕其一生。所以在这一生中，什么抱负理想，什么忠奸善恶，都于他何有哉，只要能够安稳地‘毕其一生’，无事不可为也。

二个基本点：外斗与内斗

外斗诸葛亮——

这部剧之所以被推为正剧，最为难能可贵之处便是：虽然主角是司马懿，却没有歪曲其他形象，因此很多观众看了这部剧之后都会有一种感觉，无论司马懿演得多好，总是不能讨喜，相比之下，作为主角的司马懿，却活生生给别人当了绿叶，这两朵红花就是：曹操与孔明。

对于历史传记题材的电视剧而言，在凸出主角的时候，总免不了故意歪曲一下配角的色彩，以期达到衬托主角之用，然而此剧不同，剧中的司马懿坦言：‘明知不可为而为之，这才是诸葛亮，我辈皆不能及。’‘可画清他的脸，也画不清他的风骨，画清他的风骨 ，也画不清他的心。’在诠释司马懿的同时，更诠释出了诸葛亮那种悲壮感人的情怀来，以下说说几个精彩之处：

1.渭水相对：这段堪称神来之笔，司马懿隔着渭水，满怀感情的颂读出师表:正如孔明所说：‘彼，深知我也。’司马懿懂孔明，也敬孔明的精神：明知不可为而为之。就是因为他太懂孔明了，所以他才能取得最终的胜利。

2.对月抒怀:这一节的对月神交，诉说了二人的心里话，司马懿提出了‘天意吞噬’这个词，即使你孔明有‘天人之智’，你终究是人，而天意终将吞噬一切。

内斗众曹氏——

毛宗岗批注《三国演义》言：“观智与愚斗不如观智与智斗”，这里却又不尽然，看司马懿斗曹真，则叹曰：“曹真不行事啊”，观司马懿斗曹睿，则叹曰：“曹真果然傻”，观司马懿斗曹爽，则叹曰：“曹真还是有些聪明的。”观三斗，则有三叹，叹曹氏后继无人，叹司马懿‘祸害遗千年’‘老而不死是为贼’。

80余集的剧接进了尾声，而剧中有三‘弃’三‘得’却深深印在观众心里，曹操弃‘矛’，司马懿得生；诸葛弃‘扇’，司马懿得生；最后仲达弃‘龟’，司马懿一生走到尽头。

一部剧，演绎了司马懿的一生，折射出其‘望的是毕其一生’的情怀，然而这并不是他一个人的‘情怀’，这正是中华文化中固有的‘毕其一生’精神。