小满的满到底是不是说谷物灌浆，颗粒小满？

旧文重发，为了标个原创……

今天我收到了一条订阅号的推送：

小满，是二十四节气之一，每年5月20-22日之间，太阳到达黄经60°时开始。 《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物至于此小得盈满。” 这时中国北方夏熟作物子粒逐渐饱满，早稻开始结穗，在禾稻上始见小粒的谷实、满满的，南方进入夏收夏种季节。 小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。

小满的满到底是不是说谷物灌浆，颗粒小满？当然不是。

又有人说，

月满则亏，水满则溢。没有大满，符合中国传统文化之理念。

这样说合理么？为什么只有小满却没有大满？

小满说的就是阴阳二气中的阳气小满。

而大满，就是阳气到极致，阳气到极致就是夏至。

二分二至的节气名字成组成对，所以夏至形式上和冬至相似就非常重要，而阳气到极致这种节气，就有双重身份：夏至或者大满。

没办法，只能选一个了。恰好被选上的是夏至而不是大满。
二十四节气什么时候形成的？不知道。《吕氏春秋》有十二月纪，二分二至和四立都是有的。稍后的《淮南子》则突然就成了24节气。

《汉书·律历志》以后，二十四节气名字分毫未改。（《淮南子》中的节气和后世区别体现为，“惊 蛰”作“雷惊蛰”，“清明”作“清明风至”，“白露”作“白露降”）

中间哪里去了？

说道这个，就要说节气到底是哪里来的。

夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，

顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，

故曰“使人拘而多畏”。

夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，

弗顺则无以为天下纲纪，

故曰“四时之大顺，不可失也”。

这是《史记·太史公自序》的内容，二分二至可能发端上古，但是完善为二十四节气的话，战国时候的阴阳家做了这个事情。
阴阳家的代表人物叫做邹衍。
朱伯崑先生说

战国中后期，齐国稷下学者邹衍，以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。……属于邹衍一派的著作，被保存在《管子》中。《四时》说："是故阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也；刑德者，四时之合也。刑德合于时则生福，诡则生祸。"《五行》说："故通乎阳气，所以事天也，经纬日月，用之于民。通乎阴气，所以事地也，经纬星历，以视其离。"这两篇，都以阴阳二气的盛衰说明一年四季的变化。又《管子·幼官》也属于这一类著作，以阴阳五行为间架，说明一年四季的变化以及人们应该做的事情。《幼官》同《月令》为一类的历书，都属于阴阳家的著述。

更有人认为，《管子》中《五行》、《四时》、《幼官》等几篇内容就是邹衍本人所作。
《管子》是怎么样子一个地位呢？

白奚先生说，

中国古代文化是以阴阳五行说为框架的。在《管子》之前，阴阳和五行好比一堆零散的部件，《管子》实现了阴阳五行的合流，始将这些部件装配成整体……之后的邹衍、《吕氏春秋》、《淮南子》、董仲舒等，都只不过是循着《管子》开创的道路，对之不断修补、充实和完善而已。

阴阳家整合了完整的24节气，《吕氏春秋》、《淮南子》不过是记载重述。而阴阳家自有齐国稷下学宫的源头，内容记录于《管子》，脉络就是这样。

我们在《管子·幼官》中，恰好能够看到一套以12天为间隔的30节气系统。这套系统，每个节气和每月的分布还不均衡，实际上是纯粹数日数，而且没有记载物候。

如下：
《中国方术续考》李零，附录。
我们可以看到，立夏，小满，芒种，夏至四个部分，对应幼官中的节气是，小郢，绝气下，中郢，中绝，大暑至。
《管子三十时节与二十四节气——再谈玄宫和玄宫图》，李零
这四个节气，就是描述阳进阴退的过程的。

小郢为阳气小满盈，然后阴气断绝。然后阳气中满盈，阴气进一步断绝。大暑至，阳气大满了，就是夏至，阴气全无，然后夏至一阴生。

之后的银雀山汉简里面也有30节气的记载。已经改变了一部分内容，比如，节气描述中有一部分和《吕氏春秋》差不多了。二分二至和四立节气名字都改过来了。这版《三十时》是介于《幼官》30节气和成型的二十四节气之间的内容
出处见图。
可是恰好损坏了几枚简……

不过可以明确，节气的一脉相承，一贯是描述阴阳二气的变化了。谷雨芒种之类带有明显农业色彩的节气加入最晚。而小满恰恰可以找到比较早的类似的名字——如果没得对照，生说小满是谷物灌浆当然可以，问题就是，我们已经有的参考了。
祝好。