门道提示：农历四月初四
武术是古代人类的生产劳动。在原始社会生产力极为低下的情况下，人类社会主要以狩猎等原始的生产活动为生，并从中学会了徒手或使用木棒、石头等器具击打野兽的方法。这些击打的方法多是基于本能的、自发的、随意的身体动作，但这些击打技能却为武术的形成准备了一定的先决条件。
在原始人类的生存竞争中，为争夺食物、领地、或为争夺首领的地位，以及男女之间的性选择中经常发生人与人争斗的现象，这些人与人的争斗，有力地促进了原始武术的形成。到了原始社会末期，氏族部落之间有组织的战斗，原始武术的发端生产经验、战斗技术的传授与练习是最重要的内容。其中的战斗技术，常常以原始武舞的方式来体现，它融知识、技能、身体训练和习惯的培养等为一体。
商周时期
商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，从此奠基中国武术体系。
武舞与武术在原始文化形态中本为一体。虽然二者在发展中各自出现了独特的文化表征，开始了分化，但在舞蹈的艺术性尚未充分发展，而实用性仍居于十分重要的地位时，武术与武舞有时是难以完全分开的。这个时期的武舞，固然有表达思想情感及娱乐性，但同时也有着习武健身的实用性，而武舞的动作组合与武术套路更有许多一致性。《荀子o乐论》就着重指出：手执干戚的武舞，不仅能习武健身，而且错误 不 还可用于征战。这充分肯定了武舞具有武术的实战性。
武舞具的实战性，可以从武王伐纣时的巴渝舞用于战场得到说明。传说周武王伐纣，决战前夕，宿营商郊，将士斗志昂扬，歌舞达旦。歌舞一方面是士气高昂的表现，另一方面也是武艺的演练。《华阳国志·巴志》："周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。在战场上以歌舞击败了敌人，可能就是一边呐喊一边挥舞武器冲锋。其实是实战，使敌人投降。
以周人灭殷为题材的还有"象舞"。《诗经·维清》郑注曰："象舞，象用兵时刺伐之舞，武王制焉。"疏曰："文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其乐为象舞。"这些记载表明"象武"完全是用武术的击刺动作组成的武舞。青铜器"匡卣"铭文："懿王才（在）射卢，作象舞。"把周王亲自参加演练象舞作一件大事记下来，可能是以象舞训练武士的一次重要集会。
武舞
形成了丰富的体现社会等级观念的礼仪活动，以培养人们的德行，维护社会统治。祭祀有祭礼，婚有婚礼，丧有丧礼，射箭既为社会生活中的大事，因而也就有了射礼。所谓射礼，就是贯穿了道德礼仪观念和规则的射箭活动。（一）大射：天子与诸侯在举行盛大祭祀之前为选拔参与祭祀的人选而举行的射礼。
（二）宾射：诸侯来朝天子或诸侯互相朝拜时举行的射礼。
（三）燕射：天子、诸侯燕息娱乐宴会时的射礼。
（四）乡射：乡大夫举行乡饮酒礼时举行的射礼。集乡人聚会时宴饮较射，为具有广泛群众性的习射活动。
商周时期武术为以后奠基起到了非常大的作用，对后期的武术发展形成了深远的影响。
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