人间没有字，万古如夜黑。

身体变化，需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养]杂草庄稼一并割下，求少子帮助。[壮有所用]学使农具，取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]

“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅．门外文谈》。

也就是说，

汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。

我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。

汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。

仓颉传说总和

汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。

近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。

流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。

相传仓颉在黄帝手下当官。

仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。

事后，仓颉愧而辞官云游天下。

那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。

黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。

仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。

可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。

当时又没有文字，更没有纸和笔。

怎么办呢？

用结绳的方法记事，远远满足不了要求.

仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。

但时间一长久，就不奏效了。

这增加的数目在绳子上打个结很便捷，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。

仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。

增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。

这法子挺管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。

仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。

怎么才能不出差错呢？

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。

一个老人坚持要往东，说有羚羊；

一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；

一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。

仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。

仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？

万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?

他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。

比如，

“日”字，是照着太阳红圆红圆的模样勾的；

“月”字，是仿着月亮牙儿的形态描的；

“人"字，是端详着人的侧影画的；

“爪”字，是观察到鸟兽的爪印涂的……

仓颉就是这样凝聚了众人的智慧，

细心观察万事万物，辛辛苦苦的造着字。

一天一天过去了，他造的字越来越多，

那时没有笔墨纸砚，他用树枝把字儿写在山洞的洞壁、脚地上。

一个山洞写满了，挖出第二个山洞继续写。

这种埋头苦干的精神感动了黄帝，

黄帝给仓颉托了个梦，说：“人间没有字，万古如夜黑。你快点造字吧，不要操心没处写，我帮你造一座石楼，能把你造的字全都藏在里面。（这不就是电脑嘛）”

第二天，仓颉出来一看，只见石猪石羊驮石头，石头工匠打地基．

心知黄帝暗助，自然十分高兴，不用说，造字的劲头更足了。

据说石楼如果修成的话，

在楼顶能听到天宫群仙聚会的话语，可召来百鸟绕楼齐鸣。（这不就是互联网嘛）

仓颉造成三窑洞字因为无法长期保存，只好从头至尾记在心里。

这时仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

（这不就是读书读的眼睛都飘到头顶上去了。忘了知识分子也是工人阶级的一部分了。）

这话传到天帝耳朵里，黄帝很恼火。

他眼里容不得一个臣子变坏。

怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？

天帝召来了身边最年长的老人商量。

这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。

老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。

仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。

仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，并拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。

大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

（这不就是一、基础严谨精准，二、心态平和宽容，三、策略随机应变，四、引导纠正错误嘛。）

之后他回到村里，要教给兄弟姊妹们。

谁知家乡的人用惯了结绳记事的办法，不肯跟上学。

仓颉一气之下，跑到外地教人识字去了。

（嘻嘻，做狗还要给自己买骨头。感觉我跟仓颉好像啊。

我真是个贱骨头。

不过没办法啊，国家不爱我我不能不爱国家，死也要死在自己人手里）

他在长安教出数千名学生，还在河南、山东、河北各地，办过学堂，后来声誉传四海，桃李满天下。

仓颉回到故乡时，已年过半百，人老眼花。

家乡的子弟们求他教字，他高兴地坐着凳子，伏在桌上，一个字一个字地教，终于教会了家乡不少子弟。

但他年盛时，是站着写悬腕字，而教家乡的子弟时，是伏在桌子上写，所以白水人至今仍不会站着写悬腕字。

据说仓颉造了一斗油菜籽那么多的字。

当然，古代的人只学会了几升，就是后来的孔夫子也只学了七升，还有三升，撒到蛮夷之乡，这才使中华外域的人开始有了文字。

天下文章七分归孔子，三分归蛮夷，蛮夷反而学的明白。

（这不就是少则得,多则惑，是以圣人执一以为天下式。成功永远属于勇毅而笃行的人嘛。）

还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。

为什么下粟如雨呢？

因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。

但鬼为什么要哭呢？

仓颉创造了文字，能把世上的善行恶德统统记录下来，千年万载地传之后世。

山鬼为此心里发慌，唯恐自己的丑行被仓颉记去所以鬼要哭了。

鬼也该哭了！

黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，

他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?

从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。

这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。

仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。

在仓颉以字降妖伏龙的故事中，既有原始初民的意识，又有后世宗教的浸染，仙话的色彩较浓。

《鬼哭龙藏》的传说中就十分生动地交待了“字能逼邪”的来历：

仓颉造字的时代，山鬼成精作祟，妖龙为害民间。

人们为了消灾免祸，常献整猪整羊整牛，虽这样祈祷求告，它们却仍作恶不止。

仓颉创造了文字，能把世上的善行恶德统统记录下来，千年万载地传之后世。

山鬼为此心里发慌，唯恐自己的丑行被仓颉记去，便勾结妖龙要害仓颉、毁文字。

妖龙掀起巨浪狂涛，刹那间，世间立时变成了一片汪洋大海。

山鬼拍手称快，以为仓颉难逃死路。

他们高兴得太早了，仓颉不但没有遭到暗算，早被玉帝请去赴蟠桃大会了。

在群神聚会时，玉皇还特别表彰了仓颉的功绩，并下令天宫诸路神仙，连金童玉女在内都要学会仓颉创造的文字。

这样一来，仓颉的威望大大提高了，而且处处都有神仙保护。

山鬼想诱杀仓颉，夺去书捆。在山神暗祐下，书捆中飞出一团火球，烧得化成美女的山鬼，遍体黑焦，逃至山涧，叫声不绝；

妖龙想淹死仓颉，抢走书捆。海神暗中护祐，人书完好无缺，妖龙却远远潜藏。

这两件事一传开，人们不明就里，就说仓圣造的字能降妖伏龙，除鬼逼邪。

直到现在，一些老年人还说，晚上睡觉枕本书，鬼神也不敢近前。

[仓颉造了哪些字?]·

[苍颉书]释文:

化己，庇，乃尼山艾友所。

草米并刈，乞少子左互。

学耒，弢雨水，儿纠叔兵朱。

[苍颉书]释义:

身体变化，需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养]

杂草庄稼一并割下，求少子帮助。[壮有所用]

学使农具，取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]

[苍颉书]的内容，与‘[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:‘大道之行也，天下为公......使老有所终，壮有所用，幼有所长.......是为大同’。

这就是从孔子到孙中山二千多年来，中华民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理论，原来出自于上古时代的[仓颉书]。

[仓颉书]不愧是天下第一书，愿天下读书人都来读一读【仓颉书】，让祖先的大同世界的理想，在我们这一代开花、结果，让中华大地真正实现老有所终，壮有所用，幼有所长的宏图大志，一展五千年的壮丽辉煌！

最后让我把宋代大观帖上的释文，附在下面，没有前辈的最初探索，哪有我无名小子的最终发现，短短的二十八字的【仓颉书】，乃是中华五千年文明史的见证，可谓通俗易懂、博大精深，是人类的不可多得的艺术瑰宝。

《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为 “戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”

编者按：

有没有人给赏口饭吃啊。

又要马儿跑，又要马儿不吃草，

牵马到河易,强马饮水难.
不因生于马厩就成马.

马儿也是人，马儿也想吃好吃的，玩好玩的，赚点粮草给妈妈治治病啊。

杜鹃啼血，可知心声？