施主，你可能信了一个假佛

写在前面的话：

今天这篇文章的作者宗翎法师是一位和七哥一样的传奇人物。

他本科毕业于浙大，后赴美国攻读博士，留学期间接受过索达吉堪布的采访，访谈内容收录进《博士访谈录》一书。

毕业在美国世界五百强企业工作，后决心报效祖国，由国家作为特殊人才引进，赴西部地区任副县级干部，之后还做过企业高管。

学佛多年，后来正式落发出家。

下面，让我们听“高材僧”聊聊“信佛”背后的那些事儿。

文/宗翎法师（微信公号：taobaoguijiaoqi）

经常有对学佛有兴趣的朋友问我，“该怎么学佛呢？”这个问题看似简单，其实是个很大很复杂的问题。

每到这时，我常常会反问:“你为什么要学佛？”

不只对想学佛的人是这样，对坚决不信佛的人，我也会追问，“你为什么不信佛？”

甚至对向我传福音的基督徒，我也会问：“你为什么信基督？”

我之所以这样问，是因为只有搞清楚这个问题，才能知道一个人信什么或是不信什么的动机，以及背后的逻辑。

而学佛，其实是一件很有逻辑的事。

摄影：Hengki Koentjoro

关于为什么要学佛的问题，回答五花八门，千奇百怪。

有的说自己身体不好，听说佛能治病（她的意思是起死回生，因为她得了绝症）；

有的说听说佛很厉害，而自己正处于人生关键时刻（意思是保佑他升官发财）；

有的说刚去了一个寺院喝茶，感受到久违的平安喜乐（因为该寺院在仙气十足的风景区）；

有的说看了一句佛语觉得很有感悟（其实是网友编的心灵鸡汤）；

有的满面愁容地说“我想静静”（可能是跟一个叫静静的女孩分手了）

类似这样的回答在我经历的事例中占了大半。

简单地归类，排名最靠前的学佛动机有两大类：

1、 满足实际需求（如治病，升官发财等）；

2、 获得心灵按摩（如缓解压力、享受禅意等）；

但当他们短期内没有满足需求，或是遇到其他心灵替代品，他们可能就会果断离开。

那位想治病的女孩，听说放生可以健康长寿，于是风雨无阻地坐着轮椅来参加放生，但坚持一段时间后病情没有好转，就再也不来了。

那位想发财的大叔，听说供养可以获得福报，于是不时地供养一些财物，但之后生意越来越差，就再没出现了。

那位平安喜乐的大妈，云游了各地名寺古刹，到处吃斋、品茶、谈禅、打坐后，发现寺院看多了早已审美疲劳，个别僧人张口要钱吃相难看，对佛教美好想象碎了一地，于是不再学佛。

那位感悟鸡汤的大学生，看了几本佛经后，发现算命看相带给他更多感悟，于是不再念佛，见到美女就紧攥玉手为其看手相，并反复抚摸，细致指点。

那位想静静的男生，到庙里“静”了几天，每日独对佛像泪流满面，似已顿悟佛家苦空无常之理。回家后偶遇一美女，月余，忽成夫妻。从此闭口不提佛法。

他们都在“学佛”，但他们都没搞清楚佛教到底要解决众生的什么问题，换句话说，他们都不具备学佛的正确动机。

如果没有正确的动机，无论开始学佛有多热闹，最终都会离开或跑偏。

而正确的动机，是建立在正确的逻辑和世界观的基础上。

我们常说“三观尽毁”之类的话，也知道“三观”是指世界观，价值观和人生观。

那么，这三观之间的关系是什么呢？

三观的基石，一定是世界观。

一个人一定是先有了世界观，认为世界是这么运行的，然后才建立相应的价值观，即如何评判对错和好坏。

最后基于价值判断，建立一套人生观，即人生该怎样度过。

这三观之间有着一定的因果递进的逻辑关系。

让我们用典型的世俗代表——贪官的大逻辑，和佛教逻辑做一个对比。

从以上的分析中，你会惊奇地发现，世俗和佛教虽然看起来截然不同，但追根究底深入它们的根本逻辑，同样都非常理性，甚至逻辑过程都很相似，本质上都是想“离苦得乐”。

唯一的不同是它们所基于的世界观不同——佛教认为有轮回，而世俗认为没有。

从这里，你可以清楚地看出世界观是如何的重要，一个人是怎样从他/她的世界观出发，经由一套逻辑，演进出了最终的行为选择。

雕塑油画，作者李晓奇

我们不要笑话“贪官”们，其实他们的逻辑很清晰，观念也很实用。

从某种意义上，我们每个人都是“贪官”。因为凡夫都会不同程度地拥有类似的欲望。

一个经常痛斥贪官可恶的普通人，如果自己有一天也坐上同样的高位，面对同样的诱惑，大概率事件是他也会成为贪官——原因很简单，因为他和贪官拥有同样的大逻辑和世界观。

我曾在政府工作过几年，从不敢收取贿赂，主要不是害怕被双规，而是怕因果，怕地狱，这是心里话。

很有意思的是，当我和政府里的同事们讨论起贪腐一类的话题，他们基本都是归结于“体制”。

说得直白一点，贪官们（不知是否包括那些同事）是没有责任的，都是外在的制度问题。

呵呵，我不由得想起了七哥常说的“向内求”，难道他们内在就没有一点问题吗？

向内求，贪腐的根源不在于体制，而在于世界观。

摄影：一色夫

最近遇到一个不肯信佛的帅哥，我问“你为什么不信佛？”

他说：“我想要自由一些。”

他的潜台词是，信佛后自由将受到限制。比如有很多清规戒律，他希望任性地生活而不被约束。

再往深处探究，他的陈述背后还有一个隐含的世界观：佛教的因果并不存在，即使我任性而为，也不会有“恶报”；而即使持戒行善，也不会有“善报”。

这其实很理性，如果轮回和因果不存在，一个聪明人为什么要牺牲自由去遵守那些劳什子的清规戒律？

向内求，不信佛的根源不在于自由，而在于世界观。

每个人都想要最大限度的自由，但如果不了解世界运行的真正规律，就不可能获得真正的自由。

好比一个人不懂得法律法规，公司规定，人情世故等等，他在世间随心所欲“自由”地驰骋，一定会碰得头破血流，搞不好进监狱了。

一个人只有顺应天道，才能真正自由。

而要顺应天道，必先了解天道运行的法则，即所谓建立正确的世界观。那么什么是世界观的主要内容呢？

我姐姐在大学里教哲学，她常感叹哲学家的智慧与深邃。

我笑说其实哲学家没什么了不起，每个人被打昏失忆后都是哲学家，因为他们一醒来就会接连问出人生三大哲学命题：“我是谁？”“这是什么地方？”“我为什么会在这里？”而这三大命题恰恰是所谓世界观的重要方面。

如果一个科学家回答这些问题，对话可能是这样的：

“我是谁？”
“受精卵。”


“这是什么地方？”
“地球。”


“我为什么会在这里？”
“避孕失败。”

而换作一个高僧，对话可能是这样的：

“我是谁？”
“凡夫。”


“这是什么地方？”
“轮回。”


“我为什么会在这里？”
“业力。”

我们是由于业力堕落在轮回中的凡夫，这是佛教世界观所描述的真相。而令自他脱离轮回之苦，才是我们学佛的正确动机。

摄影：Hengki Koentjoro

如果不相信轮回的存在并决心出离，抄经也不是学佛，只是练字而已；

如果不相信轮回的存在并决心出离，打坐也不是学佛，只是静静而已；

如果不相信轮回的存在并决心出离，吃素也不是学佛，只是减肥而已。

“轮回存在与否”是佛教大逻辑成立与否的关键，也是选择学佛与否的决定性因素。

如果轮回不存在，何必非要学佛？

有人说，学佛可以使心情宁静，也对，但做瑜珈、听古琴也可以，不是必须学佛。

反正如果轮回因果不存在，老衲绝对率先退出佛教，坚决选择“做混蛋，爱生活”!

反之，如果轮回真的存在，又怎能不学佛？

不懂得宇宙的法则，此生的快意纵横就变成一场豪赌，赌输了就堕入恶道，受尽折磨，其苦“佛不忍言”……

兹事体大，岂可不慎乎？！

那么，到底有没有轮回呢？

如何证实轮回是否存在呢？

……

客官别急，今日天色已晚，且听老衲下回分解吧。

（完）

【编者按】

开篇提到的《博士访谈录》是索达吉堪布“与数十位博士及博士以上学历者论谈佛教的纪录整理”。

“目的是想为世人提供一份较完整、真实、具代表性的当代知识分子了解、认同乃至修学佛法的活生生的历史画卷。”

微信后台回复“博士”，可以看这本书的电子版。其中第二章的访谈对象即是本文作者宗翎法师。

推荐几篇你可能错过的精彩好文：

除了生死，都是小事丨和两位癌症患者聊人生

为什么懂了那么多道理，还是过不好这一生？

老子智慧：给社会精英的五条警告

▼ 点击“阅读原文"，和七哥一起抄经。