中西合璧：锦缎上的西方瑞兽

2000多年来，作为中国贸易对外窗口的丝绸之路，也从西方带来了异域传说。东方诸神和他们的坐骑不再只是《山海经》中冥想的仙人与山中游走的神灵，他们也在某种意义上形成了具有东方面貌的新信仰。而那些经由丝路传来的西方瑞兽也不仅仅是异域生灵……

摇身一变

汉晋 长乐大光明棉女裤 纵118厘米 横20厘米 新疆维吾尔自治区文物考古研究所藏

出土于新疆民丰尼雅遗址1号墓的长乐大明光锦女裤是汉代织锦的典型代表。在深蓝色的地子上以红、黄、白、绿四种颜色的经线制造出横向拉长的S型云气纹饰，犹如起伏连绵的高山般向左右两侧打开，在每个云气的转折处都织造出天禄、辟邪、虎、鹿等纹样。这件织锦被学术界认为出产自中原地区官营丝织作坊，而这些带有神性的动物纹饰也常见于两汉时期中原墓葬出土的棺椁、博山炉等文物上。在经历了漫长的发展过程后，狮子作为进贡给汉朝皇帝的瑞兽也摇身一变，成了带有宗教色彩的形象或是菩萨的坐骑。

中原服饰萨珊纹样

公元6世纪 帝王搏杀狮子纹银盘 日本美秀美术馆藏

在新疆地区及西北丝绸之路东段，出土了为数众多的北朝至唐朝时期的萨珊波斯风格的织锦。这其中以对狮子纹和狩狮纹较为流行。狮子纹的出现本不属于中原文明，其产地也未见于中原，《后汉书》中记载其最早由安息进入中国。在长期的狩狮活动中，国王鞍马狩狮的英勇形象成为典型象征，狩狮图像也成为常见的艺术母题。出自亚述美术中的母狮中箭纹雕刻，则是公元前亚述美术的巅峰。在这之后的南北朝至唐代时期，西域代替安息的萨珊王朝一直与中国保持着友好交往。萨珊波斯风格银盘是最具代表性的萨珊王朝遗物，其典型题材中即有与狮子格斗的狩猎纹样。

唐 烟色地狩猎纹印花绢 新疆维吾尔自治区博物馆藏

吐鲁番阿斯塔那墓群中就出土过与萨珊风格极为接近的带有狩狮图案的狩猎纹灰缬绢。彩缬是唐代出现的丝绸印染工艺新品种，这块绞缬绢中的人物骑马强奔，正反身拉弓射向追逐骏马起身攻击的雄狮。这种带有强烈动感的戏剧性场面与萨珊银盘帝王骑马猎狮的纹饰如出一辙，仅在服饰上更具有中原特色。

陵阳公样远销海外

唐 红地花鸟纹锦 新疆维吾尔自治区博物馆藏

相较于早期较为异域化的狮子纹，唐代的狮子大多是安静地两两相对站立在花环之内，这或许就是文献记载中的“陵阳公样”。所谓“陵阳公样”是指以对称形式结构为主，打破早期织锦单向化纹饰排列趋势的唐代织锦通行图案形式。这种图案形式的发展，得益于唐代纬锦织造技术的发展。其章彩奇丽的纹样不但在国内流行，也远销海外，当时代表大唐织锦最高工艺水平的蜀锦在西方受到极大推崇而被称作“中国唐锦”。

唐 中窠蕾花对狮纹锦 青海省文物考古研究所藏

在西北出土的丝织物中，及流传到日本而被保存下来的唐代织物，还可以看到“陵阳公样”的特殊风格。青海都兰热水墓地出土过一件团窠对狮纹锦，在黄色的地子上织有两只相对而立的狮子。这对狮子的造型如新疆阿斯塔纳墓地出土的唐代狩猎纹灰缬绢中的狮子一样，前脚抬起呈扑咬状，后腿壮硕有力，呈S型的身体具有一种力量感。可是，这对典型的带有萨珊王朝风格的狩狮风格织锦的外圈纹样却是一圈花环型的团窠。这种花环中的对称构图被认为是典型的“陵阳公样”风格织锦。作为一件具有中国传统纹样风格，又兼具萨珊赞丹尼奇风格的织物，这件都兰热水墓出土的织锦正是丝绸之路上多种文化因素相互演化的结果。

唐 白橡绫锦几褥 日本奈良正仓院藏

两汉时期传入中原的佛教，自西汉哀帝元寿元年大月氏王使伊存“口授浮屠经”以来一直受到中原儒教的影响，直至唐代时期佛教才完全形成了带有中原面貌的汉地佛教风格并在隋唐时期衍生出了天台宗、三论宗、三阶宗等重要教派。在敦煌藏经洞出土的另一些体量更为巨大的唐代绢本绘画中，狮子已经演化成被昆仑奴牵驯的文殊师利菩萨的坐骑，具有了如前文所述汉代时所产生的“神性”，这种胡人驯狮的图像组合方式被作为佛教文殊菩萨的坐骑而在同时期敦煌绘画中广泛流行，表达题材全面但极具西域风情。

原文作者：石钊钊
文章来源：《中国收藏》2018年1月刊《雄狮瑞兽的引导》
（因篇幅限制，原文有删减）

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