一、外境非有，内识非无
外境是指外部客观环境及事物，内识是指自我对外部客观环境的反应及认识。唯物主义认为，事物决定了意识，意识是对事物的反应。
站在局部二分度，唯物论是正确的，意识是对事物的反应，然而对事物发生直接反应的意识，并非意识的整体，而是意识的低级层阶，即显意识。
二、意识的高低层阶
意识的中高级层阶是指潜意识和无意识，其中蕴藏着因果业定、命运轮回、因缘牵引、人生绵延的密码。外部事物对自我感官进行刺激，这些刺激由低阶意识作出直接反应，经过吸收、储藏、转化后间接传至或异化于高阶意识，高阶意识将接受的众多信息存储收藏在低阶意识难以察觉的自我当中。
三、业力纠缠，因缘流转
每个人的一生命运由业识所决定的因缘来展开，这些因缘以看似偶然、实则必然的形式，推动个体与外境的人、事、物进行纠缠，纠缠的原因在因果，纠缠的结果为命运。
当人的肉身消亡，则低阶意识消失，高阶意识在吸收重组业力因缘的信息后，继续按照其中储存的如同量子纠缠般的业力进行因缘流转，如此绵展成累世命运。在累世命运行进的过程中，必然会牵引触碰到与命运展开相关联的诸多外境事物。
四、三界唯心，万法唯识
三界当中，欲界以唯物为主，无色界以唯心为主，色界则居于唯物唯心之间。站在事物由无衍有的整体绵延度，先有心后有物，三界唯心，万法唯识。
每个人看似可以与整个世界发生联系，极致时甚至感觉可以拥有整个世界，然而这只是显意识上一种冲动的错觉，在显意识层面上，我们实际只能和其中极极小的与自己有因果关联的那部分发生真正联系。这种关联的本源是从心识发散出来的，而自我目前的外境状态，不过是承担了心识绵延的结果。
五、心能转物，识可改命
因缘的纠缠绵展是自然而然随业识的控制而发生的，如果需要改变命运，就必然需要改变因缘，并进而需要改变因果业识，而改变业识的唯一途径就是改变心神之识。
联通心神之识具有种种渠道，资质身体、性情心性、性格悟性、思维见知等均会对心神之识产生巨大影响，这些范畴就自然成为修行的对象目标。借由修行对象目标，通过静坐、参禅、冥想等修持，就会激活心神之识的潜在广联性，经由广联性对世界进行虔心观照，就逐渐会发现世界的本质，将世界的真相纳入内心，就自然会改变心神之识。
心神之识改变了，则由其所控制制造的业力因缘就会随之改变，因缘改变了则个体所面对的外境也自然会变。内识和外境都发生了变化，个体在两者的推动之下，所做出的选择就必然会发生变化，选择改变了，则命运必定会发生某种程度的改变。故心能转物，识可改命。
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