戊日是道教的一个术语，道教戊日禁忌由来

戊日是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的禁忌；通俗称之为“戊日”或是逢戊。

戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。

六戊，分为“明戊”和“暗戊”。

“明戊”即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。这叫“明戊”。

念修行量经和拜静斗的老修行，亦且忌“暗戊”。

“暗戊”口诀为：“正羊（未回）二犬（成日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重干斤”。

道经[女青天律]记载说：六戊日不可烧香诵经，故，道院非常讲究，很是忌讳。修道的人为了道观的安宁、清泰，谨遵这种传说讲究，每逢六戊日，不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。香客烧香亦不鸣磬，戊日的这一天，道院显得异常清净。

“法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设酸，关申天曹者，丧体减身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽育之门。若干人非接法篆者，罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之几可不慎之。”

“戊不朝真”起源于汉武帝传说

典籍有记载的最早应该是源自汉武帝时期了，据《九天神霄戊口禁忌》记载，当年汉武帝好道求仙，在元丰元年七月望日这一天，感应到西王母降临了。于是汉武帝就问：现在天下多事啊，什么蝗灾，水灾，旱灾的搞的民不聊生啊，这是为什么呢？

王母娘娘就说：这不能怪我们神仙啊，这是民众自己造的灾，在一年四季里面，有六个戊日是禁忌的日子，大家都要休息，民众在这一天动土耕地的，就是犯了阴阳禁忌了，天道自然降下灾祸，于是就有了缺水干旱，百谷不收，自然民众要遭受饥饿了。

汉武帝一听，明白了，就又问：既然这个戊日的禁忌这么厉害，那怎么避免和攘解呢，我来教给大家，让大家都不再犯。

王母娘娘说：戊日的禁忌最厉害，根本没有办法攘解，而且不光是蝗灾，水灾，旱灾之类的灾祸。四季里不同的犯禁，有不同的灾祸，你们可要小心。戊日这一天不可浇灌肥粪，也就是施肥，因为会触秽地灵。春天犯六戊，那这个人就会寿命变短，子嗣变少。如果动土，那就犯了帝星。夏天犯六戊，那这个人就会眼目失明，飞灾横祸不断，动土，就犯了主府星辰，那自然不会保佑人了。秋天犯六戊，那么这个人就会遭瘟瘪时病，动土，就犯了五岳四读。冬天犯六戊，这个人就会有很多官非口舌，还会耗散财物，如果动土，就犯了后稷皇社。如果大家都能敬畏天地，不去触犯戊日禁忌，那自然是时和岁检，衣食自然。

说完这些，王母娘娘边飞走了。于是乎从汉朝开始，在我们汉民族中就有这样一个禁忌产生了，就是在遇到戊日的时候不动土，不干活，大家都放假休息。现在看起来这是一个很科学的民俗，让早在2000年前的先民就知道劳逸结合了。

俗语“不在太岁头上动土”就是这么来的。

戊禁之说，最早是禁止动土耕种。如《九天神霄戊日禁忌》所载西王母之言。《彭祖百忌》亦曰：“戊不受田，田主不祥。”后来演化为戊辰、戊戌二日禁止受箓的法官和道士上章拜表。《道门定制卷之一·释太清衔上真并戊戌戊辰》载：“按《玄都律》、《赤松子章历》，并《戒律钞》、《登真隐诀》诸处所载云：戊戌戊辰，其日太上丈人诣太上老君对校天下男女，应生者注玉历。应死者注死籍。天师还天曹，校拣留簿录，分别善恶。此日闭天门，塞地户，外事一断，不得关启。若遇吉日，得上言功章。盖大庆之日，为吏兵神将，普迁功赏。不得别奏余章，违者考病百日。又云：其日或遇三元、三会、八节、本命，亦於上章不忌，谓此日正许人忏谢。”因此二日太上老君与太上丈人校对天下男女罪福，应生者注玉历，应死者注死籍，为罪过者度著右契。天师回到天曹协助工作，此日关闭天门、严塞地户，外事一律不得接受。

同书《玄都律所载章忌》：亦云：“戊辰、戊戌日，不可上章。戌为天门、辰为地户。戌将狗，辰将龙，遇戊中宫土神。其日太上诸君丈人对校天下男女生死善恶，龙游五岳，狗行河梁，中黄大神备守天门。犯者，大神摄人魂魄。若戊辰、戊戌：卒有灾杀欲祈告者，但正心端坐，思过悔责，上天悬知，当为宽停，侯吉日，上章表，无不如愿。”

《玄都律文》云“戊辰，戊戌日不得颂”（桑楚按：颂，非是诵读之颂，乃言章词之意，不得颂，即不得拜进章表也）。又云“入治上章避戊辰，戊戌”。《洞玄灵宝道学科仪》说“祭酒上章正避戊辰，戊戌”。《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，道家忌此日辰。” 网络上关于戊日的资料不多，其引用最多的是《九天神霄戊日禁忌》和《女青天律》。考此二部道书，其第一部《九天神霄戊日禁忌》，《正统道藏》、《续道藏》、《藏外道书》均不载。唯二仙庵刊本之《太上三官宝经》之末，附有此篇，亦不知其本出于何书。查之清代程鹏程所作《急救广生集》之末，亦附有此篇，题名《九天神霄玉诀戊日禁忌》，较之二仙庵本，唯多“玉诀”二字，内容大同小异。盖此篇乃藏外亡佚之道书，观其行文，似《汉武帝内传》，疑乃《内传》之缺文。

其第二部《女青天律》，即《道法会元·卷二百五十一、二百五十二》所收之《太上女青天律》，又名《太上混洞赤文女青诏书天律》。但其中与闵爷《道教仪范》中所载的并不相同，其书“法官”条云：“诸法官及道士俗人，六戊日而烧香，进章上表，关申天曹者，灭身。知而故犯者，殃及九祖，风刀万劫不原。佩籙者加三等。”明代朱权《天皇至道太清玉册·赤文天律章》中引《女青天律》亦云：“法官及道士俗人，六戊日而烧香，进章上表，关申天曹者，灭身。知而故犯者，殃及九祖，风刀万劫不原，非佩筹者减三等。”

除以上二书之外，尚有《清规玄妙全真参访内集·清规榜》中论及戊禁。其书云：“凡戊禁，惟除春戊寅、秋戊申，两戊不忌，余戊皆禁。其所禁之日，凡法官道俗，有开静烧香，上章进表，阐申天曹者，灭身。知而故犯者，殃及九祖。风刀万劫不原，非佩籙者减三等。赤文天律章，青女天律同。”《清规榜》中之戊禁，独不禁春季之戊寅日、秋季之戊申日。盖天赦日，为春戊寅，夏甲午, 秋戊申，冬甲子。《天宝历》曰：“天赦者，赦过宥罪之辰也。天之生育，甲与戊。地之成立，子午寅申，故以甲戊配成天赦。”天赦日乃是玉皇上帝赦宥众生罪愆之大吉良辰之日。《通书》论天赦日云：“天赦日宜祭祀、祈福、求嗣、斋醮、结婚、嫁娶、修墓、造葬，吉。”民谚云：“春逢戊寅夏甲午，秋值戊申天赦露。冬月甲子最为良，百事达之多吉助”。

戊日到底禁什么？

《天坛玉格》云：“戊日不得烧香行判开印。”但随后又说：“雷法多用戊日。”《正义》云：“雷法多用戊日，而禹步雷光印又以戊日刻之。”又如《上清雷霆火车五雷大法·祭五雷法》中，引火师汪真君之言曰：“凡祭五雷，须选六戊日，龙会之日。”又如《上清玉枢五雷真文·请兵》云：“依法召之，择六戊日祭之。”并在天师指迷歌中指出：“法印却在戊日雕，天雷尤禁不教烧香，盖此法家之所宜详考，高职之士，固不待疏。”《汉武帝内传》中，亦载西王母授与武帝《太阳六戊招神天光策精之书》。此外，《道典论》及《云笈七签》又载有“服六戊气法”。

综上所述，戊禁有以下四点：

1、戊日不得动土。因戊日属土，为土神会日，动土不祥。太岁乃土家神煞之首，故民间有“不敢在太岁头上动土”之谚，观之《九天神霄玉诀戊日禁忌》可知。

2、戊日不得斋醮。戊日天门地户闭合，阳气不降，阴气不升，诸神不下。故不得修斋建醮。观之《道门定制》可知。

3、戊日不得上章。戊日天门不开，妄奏章表，中黄大神摄人魂魄，减人寿命。观之《女青天律》可知。

4、戊日不得烧香、动法器。香乃通真达灵之法信，法器乃诸天圣真之耳目。故醮坛中焚香击钟磬法器以召诸神明。戊日上界诸神考校世间男女善恶罪福，下界土神安息。故神坛前不宜焚香、击法器，惊扰神明。若在他处焚香、奏乐，非请神之用者，自不犯戊禁。同参《女青天律》可知。