四月。一个阳光灿烂的日子。
75岁的喻良华过几天就到田边看看稻田里的秧秒，“还有一两个月秧苗返青，就要薅秧，薅秧就得对山歌了。”
喻良华巴南区木洞人，也是木洞山歌国家级“非遗”名录代表性传承人代表
说起每年最期盼的日子，眼睛闪着光，这是他坚持了60多年的一个歌唱，山歌是张口就来，只要有个调，见到什么就可唱什么。
这个可追溯到上古时代的歌种，经过木洞人背背口口相传，如今在巴南大地上又得以新的丰富和发展。
“水国舟中市，山桥树杪行”
木洞之名，源于镇街西侧五布河与木洞段长江汇合处与菜坝薛家井对岸狮子岩石洞取出神木修建禹王庙的传说。
地处长江水道要塞，宋代以来木洞就是重庆府巴县与涪州（涪陵）间陆路交通要道，是连接川黔的重要集散地，重要的水码头。明清以来，木洞镇成为川峡名镇之一。
“商贾云屯，百物萃聚，万帆并舷。”人流的往来密集，为当地的文化传播和发散也带来得天独厚的条件。
“船靠码头，需要人力去拉，这时候，就得有人呼喊号子，给拉船人以干劲。”巴南区木洞文化服务中心主任蒋效伦说，这就是现在说的船工号子，如“嗬喔罗一好”“嗬嗨，水到水到水到”……
唐代大诗人王维当年途经木洞，也写下《晓行巴峡》，以“水国舟中市，山桥树杪行”的诗句，感叹在那个时候曾经辉煌的长江下游，水路进出重庆的重要驿站“木洞”的水上舟集成市的盛况。
而当地人拉船、聚会、入洞房等等日常生活中随性而唱的歌曲——木洞山歌，也从民间口口传唱逐渐登上大雅之堂。
经过数百年的口口相传，如今的木洞山歌不仅成了当地老百姓茶余饭后的一种文化传承，更是生活中不可或缺的精神粮食。
“大田薅秧沟对沟，捡个螺蛳往上丢”
木洞山歌中，薅秧又最受劳作的人们喜爱。
《巴县志》：六月芒种，是月也，薅头秧，旬以后薅二秧，去莠稂，农歌四闻。
“这就忠实记录了木洞薅秧劳作唱禾籁的盛况。”巴南区木洞文化服务中心主任蒋效伦告诉实况新闻—重庆市时报记者说，禾籁也叫薅秧歌，是农民群众在薅秧是为了振奋精神，提高劳动效率所唱的山歌。
每年的六七月份，是难得的农闲时节，管护好秧苗是这时的首要任务。
木洞属深丘地带，梯田叠叠，在这样的地势劳作，需要曲调高亢悠扬的歌声为伴，消除疲劳，增强干劲。
薅秧也就是给稻田清除杂草，促进秧苗分蘖，增强秧苗长势。薅秧，那是所有农活中最悠闲、最浪漫、最快乐的劳动。
“秧苗返青了，薅秧的时间到了，人们有一种莫名的兴奋。”蒋主任兴奋回忆说，那时候，一排排劳作的人排成一排，少则7到8人，多则10到20人。每人占几列秧苗，领头的叫“禾籁头”，一排人均匀的向前进，杵着木棍，左脚在左边的秧苗周围薅一圈，用脚趾松松泥巴，夹掉杂草，双脚相互交替着做着同样的动作。
心情的愉快，就会有人带头吼起薅秧号子：
“哟喂……”“太阳（那里格出来了）”“哟嗬，呦呵……”“红又啊红”“哟哟嗬嗬划两脚”……
一人引众人合，声震山谷原野，回荡在天地间，提振着所有人的精气神，这是人们最盼望、最喜欢、最愉悦的时刻。
“边唱山歌边下田，不费功夫不花钱，歌儿为你醒瞌睡，干起活路才新鲜”也就成了当时真实的写照。
薅秧号子一吼，干劲上来有诗意的劳动
木洞劳作时赛山歌，也是有讲究的。
人们早饭前下田，太阳尚未出山不赛歌，早饭后，上下午各下田三次，中间休息二次，赛歌从上午第一次下田开始，每次十来分钟，长的也有二三十分钟。三次下田赛歌是要分出胜负，采用对歌，一问一答的形式进行。若分不出则会相约下次薅秧再继续。
有时候薅秧时，有条件的还会请来锣鼓师，将锣鼓挂在胸前边敲边唱，主要都会唱一些生活见闻、劳作心情等等，“薅秧号子一吼，不知不觉一半天就过去了，一大片秧田也留在了身后。这是一种诗意的劳动。”
自然，会唱的人吃饭时也有实惠：每人不仅会多一个盐鸭蛋，吃的腊肉也会比不会唱的人厚实一些，干活儿时休息的时间也会多一点，就连抽的叶子烟都是烟叶最好的，会禾籁唱的薅秧班主自然活儿也接得多。
木洞特殊的地理，劳动环境给山歌丰盛滋养，浓烈、多彩的民风民俗也培育了民歌民谣。
实况新闻—重庆时报记者了解到，木洞地区原有的12个乡镇能歌会唱的有数千人。这种用嗓子原生态的歌唱方法，直接将自己的所想所感唱出来深的市民喜爱。
在上世纪80年代开展的巴县民间歌曲集成普查中，有150名歌手演唱或者提供了资料。1991年，重庆首批命名的40名“民间歌手”中木洞就有37人，其中4人还被评为一级民间歌手（能唱500首以上）。
山歌随着时代变化而变化，卡拉ok厅成热门
“我的老家住在木洞农村，小时候家里薅秧的情景历历在目。”重庆市文化艺术研究院研究员胡天成深情回忆说，那时候薅秧，大家唱的腔调不一，先矮腔再平腔，最后高腔，之后便是花禾籁等，最后唱禾籁子，一般十多分钟，有时候二三十分钟，多样的歌声。如今，人民精神生活得到极大丰富，对现实社会的感激、生活中愉悦事情叠加得有感而发，才让这个以前跟随生产方生活方式而存在的禾籁重新得到新的生命。
喻良华对此也有感触：“山歌的都会随着社会的发展而变化，在每个时期的山歌都有自己的特色。人民都喜欢把自己眼见、耳听的故事，以及心里头的感受唱出来。”
如：在农业合作化实行大生产的浪潮中，白炳成的一曲《干劲大得很》，党的号召啥，齐响应噢喂，千军万马啰儿啰郎噢向前冲噢喂……
因为木洞城镇建设发展，木洞人又自编《家乡大变样》：一唱党的领导（哟）好（呀）二唱祖国山河（哟）美（哟嗬喂）三唱家乡大变（哟）样（呀）一年更比一年（哟）强（哟嗬喂）。
“群众以山歌的形式抒发当前身处幸福生活的喜悦心情。” ”巴南区木洞文化服务中心主任蒋效伦介绍说，田间地头、庭廊院坝、集会场所，经常都是山歌声声，此起彼伏，不绝于耳。
从古周武王伐纣时的巴师勇锐歌舞凌敌时算起已有3000多年，至今喜好歌唱的木洞人，不仅将山歌编成课本让学生学习，还制作成卡拉ok。如今，木洞地区的卡拉ok厅都是备选歌曲，人人都喜欢唱上几首，内容也从以前的薅秧，逐渐丰富成与人们生活息息相关的内容，《螃蟹歌》《护林专业户陈应福》等等一些抒发真实情感的歌曲也得到市民认可。焕发新的生命力的木洞山歌，还不断走出国门演出博得各种赞誉。
艺术随着城市的发展被不断注入新的活力
木洞山歌2006年6月首批进入国家级非物质文化遗产名录。2008年又被评为“中国民间文化艺术之乡”。
我市著名艺术家曹秋圃曾撰文回忆说，巴南区木洞山歌在传统演唱形式的基础上，山歌联唱；以后，又出现了加进人物表演、载歌载舞的山歌表演唱；到了80年代，则出现了加进道白、对话，融入简单故事情节，塑造人物形象的山歌剧。
2008年初，巴南区准备参加由中华人民共和国文化部、江苏省人民政府主办的“纪念改革开放三十周年——首届中国农民文艺汇演”。新创作的《迎村官》还参加“首届中国农民文艺汇演”，获得最高奖“金穗杯”。
上海《文汇报》在2008年11月5日报道中说：“山歌剧《迎村官》通过巧妙的剧情和山歌剧的形式，展现了选拔基层干部观念上的进步，以及新农村的大变化。节目讴歌了纯朴的爱情，描绘了多姿多彩的现实生活，激发了人们憧憬未来、创造幸福美好生活的情感，集中展示了重庆深厚的文化积淀和重庆成为直辖市特别是统筹城乡以来的巨大变化和辉煌成就。”木洞山歌再一次受到了全国文艺界专家的肯定和青睐。
如今，木洞山歌已经确立了5所学校，20到30名歌手、3到5个村为基地，传唱原生态木洞山歌。
“我们需要的是不断引领传统文化适应新的形势发展需求，不断对传统文化予以升华和传播。” 蒋效伦说，家乡的发展、人民生活的幸福感不断提升、山更绿，我们已经组织更多的老百姓根据新的生活创作出更多新时期的山歌，才会让家乡的额天籁之音永存。
实况新闻-重庆时报记者 邹宇 实习生 傅黎黎 付惠
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