《后汉书·郑玄传》中曾描述了这样一件匪夷所思的事情。那是在建安元年，也就是公元196年的一天，郑玄走在从徐州到老家高密的路上。突然遇到了数万黄巾起义大军。
”
郑玄，何许人也？郑玄（127—200年），字康成，北海高密人，兼通今古文经学，并一统经学，是为中国学术史上鼎鼎大名的“经神”。黄巾军是以早期道教太平道形式组织的农民起义军。彼时，义军已历时十年。黄巾军自起兵之始便势如破竹，沉重打击了东汉政权，为后来三国鼎立创造了条件。可起义军中人员素质参差不齐，在起义过程中当然也不乏烧杀抢掠之事。
郑玄与黄巾军，一个是经师、学者，一方是军队。这两者因缘际会于途路，可谓“秀才遇上兵”。俗语有言，秀才遇到兵，有理说不清。让人大跌眼镜的是，二者竟然上演了“见玄皆拜，相约不敢入县境”的戏码。剧情没有如同想像中的那样“有理说不清”。而是成就了后世所津津乐道的“见玄皆拜”一事，促成了一段历史美谈佳话。顾炎武《不其山》诗中后两句云：“为问黄巾满天下，可能容得郑康成？”诗句中就流露出了极大不解。何以发生此等事？
黄巾起义军竟然对郑玄以礼相待，以礼相拜。并且“不敢”一语实在是蹊跷，说明黄巾军之于郑玄不仅仅是出于对知名经师的尊敬而是心存敬畏。此次相遇之后，黄巾军何以会如此默契地相互承诺不去打扰郑玄老家高密县？要知道，有着“八州并举”“拥众百万”的黄巾军起义声势浩大，在青州、徐州延续20余年之久，何况义军素质参差不齐，何以对这一口头承诺执行得如此默契、如此有力？
个中原因众多。时至今日，我们只能猜测。有人说，因郑玄是当时有名的经师，其德高望众，有着醇厚的德行感化了黄巾军，故“见玄皆拜”；有人说，黄巾军虽为农民起义军素质虽不高但当时民风淳朴，有尊贤敬能的良好风尚，故“见玄皆拜”；还有人说郑玄当时并非汉朝在职官吏，而是一介布衣，黄巾军只与东汉朝廷作对，不与无关百姓发生冲突，故“见玄皆拜”。其实都有一定的道理。我们更应该看到二者虽属不同的阶层，但还是顺利地实现了沟通，有理也得说出来。沟通才是二者“和解”的主因。
现实中，我们经常报怨，秀才遇到兵，有理说不清。“秀才”与“兵”代表了社会上文化层次不同的阶层。从郑玄与黄巾军之间的沟通，我们可以得到若干启示。我们有时对不同阶层之间的有效沟通体现出极大的排斥与信任，认为差异如此巨大的二者根本不可能实现顺畅沟通。其实，世上没有什么不可能，就看你是否去认真地去做。其实人与人之间缺乏尊重之心才是造成“有理说不清”局面的根本原因。遇到障碍时，我们要敞开胸怀，张开嘴巴，而不是闭上眼睛与耳朵。如果让彼此都能够说出心中所想，对对方有着同情之了解，很多尴尬、误解都会迎刃而解。
在网络化时代，大家隔着电脑屏幕，隔着千山万水，用的是个性化的网名，往往比较注重抒发个人的观点，自由地排解个性化的情绪，但缺乏的是倾听别人想法的耐心。网络时代更需要耐心，需要倾听，更需要真诚地沟通，有理也要说出来。
作者：姚海涛 腾讯儒学
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