自海昏侯墓葬发掘以来，已经出土过万件珍贵文物，包括金雕玉器，铜钱器皿等。除此外，还约有5000枚竹简出世。当这批竹简被发现时，编织它们的绳子都已经朽化了，竹简散落成一堆，而有些竹简上的墨迹，也早已经氧化挥发；连简片本身都成了一堆腐烂物——可就这样，经过考古学家们的解读，竟然还从一堆的残简中，拼凑还原出失传近1800年的《齐论》，真的让人不服不行。
那么，这些专家学者，是如何做到这一点的呢？
根据非考古系毕业的小编，初浅的了解，及整理后的网络资料，还原解读竹简的方法，主要有以下几步。现在拿出来和大家探讨一下。
一、确定残简中的大致内容
还原竹简内容是一项费时费力的工作，可这样的劳心费力，却并不是考古学家最怕的事情。那他们最怕什么呢？最怕的是，浪费时间精力，最终还原出来的，却是原本就已发现的文字内容。
举个例子：某考古学家从汉代古墓里翻出来几片残简，上面记载着“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”于是如获至宝，拼了命想要还原这份典籍，费时费力几年后，终于带着一票研究生还原内容:一看书名《道德经》，一看作者老子——这不是坑爹么！书店十五块钱一本好么！
所以一定要先确定这个残简上大致的内容，会不会和已有的文献重叠。这个事情非常重要：这决定了他们,会不会花大量精力去做解读工作。
二、确定残简的年代和考据方向
因为墓穴的结构，每个朝代都不相同；而从天子到士大夫，每个墓穴的规格也不一样；所以考古学家，可以根据墓穴主人的年代，以及身份信息，分析出这个残简的考据方向。比如说汉初的诸侯墓，因为黄老之学盛行，所以残简有一定可能是道家的思想著作（如马王堆墓葬，即汉文帝时期墓穴，出图过帛书《老子》）；而汉武帝后，罢黜百家，独尊儒术，如果是汉武帝后世出土的残简，则有一定可能是儒家的著作（海昏侯墓穴中,就发现了儒家的《齐论》）；先秦时期，从秦孝公后，秦地出土的竹简，有一定可能涉及到法家思想（如睡虎地秦墓简，就挖掘出秦律十八种，共202简。）
当然，以上只是举个例子。毕竟这些残简不一定只是记录了学术思想，也可能涉及到经济，政治，人文等领域。再不济，某个诸侯王就喜欢写点日记，记录下自己在后宫和嫔妃们羞羞的生活，这当然也是可以的——那我们至少也可以看一看，当初那个时代的人们审美如何，唐代不就以胖为美么！
三、整理还原和考据追溯
好了。这下判断出竹简的内容和现有的不重叠；还有了时代范围，并判断了一下考据方向。那剩下的事情，就是整理还原内容了。找到墓穴里七零八落的残简后，拼在一块，逐字逐句的去分析和解读。这种解读是非常依赖科学依据的，绝对不是闭上眼睛半蒙半猜。
那这些科学依据是什么呢？
先和从前同时代的残简做个对比，看看是否能有关联；如果没有，好，下一步。
再找找作者信息。汉代司马迁自称太史公；宋代的苏轼，自称东坡居士；清代蒲松龄自称异史氏。古人给自己取个花名并不少见——万一运气好找到作者了呢？那岂不是可以通过他其他的作品来解析？好吧，也没有，继续下一步！
开始考据这个残简的书写方式。从春秋战国到清末，对文字记录的文体，都是有严格规定的：论是论（如《过秦论》）；序是序（如《兰亭集序》），杂记是杂记（如《西京杂记》），各种文体皆不相同。只要能找到比较明确的字或者遣词，就能判断这残简全文是做什么用的。
如果还没有，好，再下一步。不过到这个阶段，考古学家基本都骂娘了，因为他们碰到了最麻烦的情况。
四、实在解读不了怎么办？
实在没有任何文字记录，只能确定残简年代的时候，就要靠大量人力物力去分析；去寻找历史上发生的事情；去模拟当年的人文环境；去带入残简书写着的思想——说实在的，这些都是漫长的水磨工夫。谁也无法判断到底什么时候，才能解析还原这些残简了。
有个现成例子可以说给大家听。在汉初的时候，大汉帝国的兰台石渠阁中，曾放着无数萧何从咸阳带出来的残简，大概有几万枚左右。司马迁的家族作为历代史官，为了编撰史书，想要修补这些残简。可整整几代人都没有完成目录清理，更别说完善和解读这些残简。毕竟这个工作跟体力劳动不同，不是修铁路，不是建摩天大楼，面对这种纯脑力的工作，现代人哪怕有了计算机，能做的事情某种意义上其实和汉代人差不多。
感谢考古学家
最后，重申一下，作者不是考古专业出身，所以对考古只是停留在初步了解的初级阶段，文中若有错漏，专业考古的大拿都可以来讨论一下。还有一点就是，很多人都说，考古和盗墓没什么两样，本人认为这简直是胡说八道。
盗墓贼可不会费尽千辛万苦，整理出失传一千八百年的古籍；更不会告诉你：我国的历史有多么久远；更加不会向全世界证明，我国的文化，是多么的源远流长。
我们应该感谢那些挥汗如雨，奋战在烈日骄阳下的考古学家们，是他们让大家明白，“邻之厚,君之薄也”，说的是《烛之武退秦师》，而不是小编在和家人讨论宅基地。
嗯，这么无聊且一本正经的文章，一定没什么人会看，但是作者还是决定花两个晚上写一下，文青这是病啊！
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