“大轮明王”的鸠摩智醉心于武功绝学，挑战大理、少林。顶峰期的鸠摩智与慕容博、萧峰、萧远山被金庸小说读者誉为“天龙四绝”。终极因走火入魔功力被段誉吸走而武功尽失，但塞翁失马，由此大彻大悟终成一代高僧。
鸠摩智不仅是得道高僧，仍是个“官”，他是北宋时代吐蕃国国师。那鸠摩智的这个吐蕃国师又是个多大的官呢？
我们就先来聊聊吐蕃，吐蕃是由古代藏族在青藏高原建立的政权，自囊日论赞至朗达玛连续两百多年。《新唐书》征引《后汉书》以来诸史籍，认为“吐蕃本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、江、岷间”。在西羌诸部中又分发羌、唐旄等，《新唐书》按照“蕃发声近”的理由，认为吐蕃即发羌的后嗣。另一说，吐蕃是鲜卑族的南凉王朝秃发利鹿孤之后。
吐蕃王朝是西藏历史上第一个有明晰史料记实的政权，松赞干布被认为是实际立国者。唐末，产生在吐蕃本部的奴隶平民暴乱，从吐蕃东部起头爆发伸展到吐蕃全境的平民和奴隶大起义，吐蕃王国衰亡。
吐蕃王朝崩溃后，宋朝、元朝和明朝初年的华文史籍仍泛称青藏高原及本地人民为“吐蕃”或“西蕃”。
那么《天龙八部》中北宋时代的吐蕃在那时是个什么样的政权呢？
公元877年，吐蕃王朝崩溃之后，出现了大巨藐小良多政权的割据场合排场。大宋开国不久，吐蕃的一个部落首级的后嗣唃厮啰在以邈川（今乐都），青唐（今西宁）为中心的青海省湟水流域建立了政权，这是那时以吐蕃、羌为主体的一个地方封建政权。
唃厮啰屡次遣使向宋朝皇帝纳贡，并乞官职。公元1032年，宋仁宗封唃厮啰为“宁弘远将军，爱州团练使”，并给以优厚的俸禄。公元1041年，大宋皇又封唃厮啰为“检校太保充保顺，河西等军节度使”。今后，唃厮啰的子孙担当人世代均由大宋封官任职。唃厮啰部统治地区，附属于北宋全国二十六路中的秦凤路。到公元1116年，唃厮啰部地区全数改为宋朝的郡县。
吐蕃的首级是大宋封的节度使，也就相称于如今的一省书记兼军区司令，所以说那时的吐蕃就相称于如今一个省。
再来说一说吐蕃的国师。
唐代时，从印度传入的密教和从汉地传入的大乘释教与西藏原有的苯教连系，形成了藏传释教。之后履历了松赞干布，赤松德赞，崇佛毁佛各时代，等来了赤祖德赞，此人就被传说为金刚手菩萨的化身。他在位时辰藏传释教生长到最盛时代，而也是在这一时起吐蕃（藏区）政教起头合一。
赤祖德赞非常信托两位僧人，勃阑伽·云丹和娘·定埃增，封爵为钵阐布，新旧唐书里称为国政蕃僧，意译为吐蕃宰相沙门。职位高于诸大臣亲贵。云丹已经于唐长庆二年主持唐蕃会盟，这应该就是释教最早的吐蕃国师。
然后到了北宋，西夏有僧官轨制，设有两个好事司，僧人好事司和削发好事司，职位仅在中书、枢密以下，国师为两好事司的首要担任人，在西夏前期，这是僧人的最高封号。同时可存在多位国师，每个好事司最多可有六位国师，掌管不合宗教事务，历史记实的国师到达24位。国师之下还可以有法师、禅师、定师，都是僧官。
吐蕃的藏传释教萨迦派的五祖八思巴，十九岁时就为忽必烈灌顶教授密法，二十六岁时被封为元朝第一位帝师和大宝法王，领十三万户。后来忽必烈设立了总制院，辖使藏区三个宣慰使司都元帅府，担任办理全国释教事宜和藏区的军政事务，院使正二品由帝师兼任。帝师是正二品，国师就更不消说了。
从《天龙八部》的角度来看，鉴于他处在北宋，鸠摩智应该就相称于吐蕃的一位通俗的国师僧官，听起来虽然来头很大，但实际不是高官，不然怎样可能偶尔刻随处比武。
末了原著终局：鸠摩智大彻大悟，终于真正成了一代高僧，今后广译天竺佛家经论而为藏文，弘扬佛法，度人无数。厥后天竺释教衰微，经律论三藏俱散失埋没，在西藏却仍保全甚多，其间鸠摩智实有大功。
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