人生的意义在于对自我成就的认可和超越

一、生命的存在乃为寻找意义并匹配责任

生命的存在乃为寻找意义，物质、财富、健康、完善、兴趣、爱好、追求、信仰、上法、神通，乃至于慈善、好施、解脱、得道、长生、自在，均莫不如此。

道德是智慧、人性与勇气的来源，道德完善是一种极度喜乐和灵性升华，意义的定义必须与道德完善融为一体方可达成，而给人带来至高快乐的道德和人格完善，离不开甚至依靠于责任的正确担当。

责任乃是相对意义而存在，前者相当于义务，表现在于成本付出，后者相当于权利，表现在于价值摄取。意义和责任，应当和谐统一，互为功用，高洁乃其正者，低俗乃其反者。如果仅追寻生命的意义而忽视了生命的责任，则意义将蜕变为贪婪自利、冷漠自私。如果仅追寻生命的责任而忽视了生命的意义，则责任将蜕变为烦恼自寻、苦难无由。

意义和责任存在于生活的方方面面，在修行当中，意义和责任存有小我、大我之别，仅为自己乃小我，放眼众生乃大我，前者之修为小乘，后者之修为大乘。

二、寻找生命的意义往往下行成为沉迷生命的体验

夏学杰先生在文章《一个人的私奔》中，描述了芬兰作者阿托·帕西林纳所著小说《遇见野兔的那一年》，小说的主人公叫瓦塔南，33岁的他是一名杂志社记者，工作成天揭发社会八卦，逐渐感到厌倦，太太自私，很不贤淑，婚姻一塌糊涂，瓦塔南在和同事出差途中，他的同事开车撞上了一只幼小的野兔，受伤的野兔在一瞬间似乎重燃起瓦塔南的“爱心”与“责任感”，至少瓦塔南是这么认为自己的。从此瓦塔南带着这只受伤的野兔开始了逃亡之旅，瓦塔南差不多周游了一圈芬兰，他跟形形色色各种阶层的人打过了交道，有艰难险阻，也有艳遇，后来被关进了监狱。

人们总是工作生活在此处，但是寄予理想于彼处。小说以瓦塔南带着野兔成功越狱作为结尾，瓦塔南从一个世俗的反抗者，又走向跟法律的对抗。瓦塔南没有找到生活真意，他只是不断逃亡，甚至是无目的地四处游荡，即便是田园的单纯与温情也没有止住其前进的脚步。人们总说寻找生命的意义，而真正找寻的却是生命的体验，当人们越是去苛求体验的意义，就越会迷失自我，沉湎于茫然。瓦塔南的苦苦寻求是对的，但他对感到心灰意冷的现实生活却采取了逃避的方式，缺乏对生命意义的认可和超越，其探寻之路终究难解现实之困。

三、生命的意义不仅在于成就自我而更在于超越

电影《奇异博士》讲述了著名的神经外科医生斯特兰奇在一次交通意外后痛伤双手，无法再操作复杂精细的外科手术，为了治疗双手，他不远千里来到尼泊尔加德满都拜师治疗，拜师的奇遇让他成为了拥有超凡魔力的法师，并运用自己的本领对抗异次元黑暗力量首脑多玛姆的入侵。在与黑暗力量对抗的过程中，这位曾经狂妄自负的神经外科医生明白了一个道理，生命的意义不仅在于成就自我，人需要打破常规追求更高的理想。

最后斯特兰奇孤身进入黑暗异次元世界，利用时空神器，开启了简单重复、无限循环的时空之界，将自己和多玛姆陷入其中，一遍又一遍地进行没有变化的重启和结束，而多玛姆在无限简单循环、缺乏结果变化的时空之界中深深感知到了存在的无意义，由于多玛姆无法超越自我，被迫答应了斯特兰奇的条件，将地球上狂热的黑暗追随者们彻底带出了地球，还人类以和平。斯特兰奇以超越自我的勇气、智慧和信念，自然而然地成为新一代真正守护地球、捍卫和平的至尊大法师。

四、修行应当上行朝向大道本源而进

修行是何？修行为何？佛教以之为明心见性、开悟、圆觉、真如、菩提、般若、法喜、舍利、慈悲；道家以之为修心炼性、得道、妙真、金丹、天乐、真际、法性、金华、长生；儒家以之为存心养性、仁爱、德善、义理、礼节、智慧、气节、诚信、济世；易医家以之为无极、太极、阴阳、三才、四象、五行、八卦、救众；武术家以为三花、五气；基督教以之为救赎、哲人石；密宗以之为曼陀罗、神通。

此皆为大道本源之异称，其中有其本质的描述，有其特征的描述，有其功用的描述，本质为作用于修者的客体本源，特征为修者的主体证验，功用为修者所作用对象的客体证验。特征、功用与本质不可分离，若修行不至长生神通，则说明仍未返大道本源，大道本源为本体，长生神通为证验，两者一一对应。

为长生神通而修本身非错，以之目标也没问题，关键在于通过何种方式和手段去修之得之，修行的心境如何？修之得成又做何用？修者应当遵循客体本源量力而修，不刻意追求，由此自然而然获得主体证验，并凭借缘法作用于客体对象，以作为进一步检验，如此循环承负和超越修行境界，方可在追寻修行意义的正途中不致迷失自我。

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