庄子经典品味--随遇而安，以不变应万变

昨天和朋友们在聊天说到了“随遇而安”，都认为这种思想是消极的，说如果大家都随遇而安，小富即足，那就桎梏了人们对自理想追求的动力。乍听起来是非常的有道理，但实际却不是这样的。因为大家只记住了前半句“随遇而安”，殊不知还有句后啜“以不变应万变”，这才是最重要的。

这句话是出自庄子的《南华经》，也就是《庄子》。庄子是战国中期的哲学家，是先秦时代伟大的思想家、哲学家、文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。《庄子》约成书于先秦时期，全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

庄子在《庄子﹒大宗师》中说道：“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮（xiao）炙；浸假而化之尻（kao）以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾有何恶意？”这段话说的非常透彻，把一个人在处事中的态度概括总结的非常的完整，这段话的意思是说：假如造物者把我的左胳膊变成公鸡，我就用它来报晓叫明；假如造物者把我的右胳膊变成蛋，我就用它来打斑鸠烤熟了吃。假如造物者把我的臀部变成车轮，把我的精神变成千里马，我就用来乘坐，难道还需要更换马车来用吗？至于生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺变；安于适时而处之顺变，悲哀和欢乐都不会浸入心底。这就是古人所说的解脱了倒悬之苦，然而不能自我解脱的原因是受到了外界的束缚。况且事物的变化不能超越自然的力量，我又怎么能厌恶自己现在的变化呢？

这段话太透彻了，完全体现了“随遇而安，以不变应万变”的真正内涵。人生在世，各种遭遇变化莫测，但有很多的事，不是个人力量所能左右的，唯一的能使我们不失去信心的办法就是保持一颗平常心，保持快乐的心境，让自己随遇而安，在平静中等待时机。记得《菜根谭》里有首诗这么写的：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”意思是：“轻风吹过，稀疏的竹林会发出沙沙的声音，可是当风吹过去之后，竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒潭固然会倒映出雁影，然而雁飞过后，清澈的水面依旧是一片晶莹并没有留下雁影。由此可见，一个有品德的君子，当事情来临时他的本性才会显现出来，事后，他的本性也就恢复了原来的空虚平静。”这是对随遇而安最好的解释了，意思在于人，人碰到事情后，会本能的有所反应，事情过后一定又会恢复原来的安静，当进而不进，是一种自暴自弃的做法，当退而不退，说白了，那就真是不自量力了。

从古至今，圣贤之人对随遇而安的看法不是消极的，而是积极的，在顺安之时，以平常心观天下，做一个审时度势的姿态，以求在顺势中保持继续发展。这与大家平时对随遇而安理解的一成不变、墨守成规是相对立的，它要求人们按照失态的变化和发展的情况，去机动灵活的处理问题。随遇而安更是一种人生态度，凡事顺应自然，不去强求，才是上上之策；无论是顺境还是逆境，人都应该保持一种乐观向上的生活态度。这是不是与《道德经》所说的要在无为中有为，道法自然，回归本性同出一辙呢？

生活的变化是谁也无法预料的，我们要处事不惊，宠不喜，辱不惊，安然处之，既然生活中遭遇是不可预测和改变的，那么就随性，生活给了我们什么变故，我们就去坦然接受和安静处之；知道某些变故是人力无从改变的，就不如面对现实，随遇而安，与在事情发生后怨天尤人，徒增烦恼，就不如审时度势，尽自己的力量和智慧去改变……

随遇而安，以不变应万变！这是圣人交给我们的人生宝典和生活乐趣的办法，我们应该感谢我们伟大的先祖们……