武则天是不是女权主义者?

赵小昭 时拾史事

唐朝被认为是古代社会风气最open时代，一提起唐代，就有个「常识」在市面上广为流传——“大唐妇女紧密团结在女王大人武则天周围，高举着女权主义大旗，打破千百年封建社会男尊女卑的格局。”

这其实是一个天大的误会！唐朝的开放更多地表现在政治气魄上，即使出了个女皇帝，正如印度巴基斯坦有多位女总理一样，不能据此就粗暴地下结论「唐代女性社会地位高」。

▲殷桃版武则天 图自2011电视剧《武则天秘史》

电视剧《武则天秘史》的主题曲，歌词...呃...呃...我竟然找不到词来形容！前半部分是科普武则天的人生轨迹---

“14岁那年我进了后宫，24岁那年我削发为尼，30岁那年我失去亲生女儿，32岁那年我成为大唐皇后，61岁我失去二儿子流放了三儿子囚禁了四儿子，66岁那年我登上女皇大位，82岁那年我准备一块无字碑。”

接着就好像住在武媚娘隔壁那样清楚地帮她剖白内心-“偷得深宫一夜梦，任百般婢膝奴颜。博得君王几日尊，”最后总结说“我要的不多，给我一块无字碑。”

帝王江山都是假的，我都是被逼的。

作为中国历史上唯一的女帝，武则天肯定想不到在千年后她会被拿来作为“女人的圆满究竟是什么”的反面教材。我要是她就会质问歌词作者：你几时看见我在大明宫里不开心啊？

几乎所有演绎武则天的影视作品，重头戏都在她掌握政权，也就是成为皇后之前：

霸道君王李世民如何爱上她又为何嫌弃她，怎么跟太子李治发展地下情、在寺庙相思，和王皇后萧淑妃金枝欲孽宫斗....

一般到了掐死女儿后，她就会小宇宙爆发从傻白甜变身女王大人。具体表现在化妆时眉毛开始竖起来，口红色号从少女粉变成了后妈红。

至于她如何用政治手腕玩转大唐，登基后重用酷吏打压李唐宗室..都是浮云.....

接下来的重点戏就是她跟女儿太平公主如何让男人成为玩具，好像怎么一来就解释了唐朝女性为何在生活婚姻等方面都拥有较之其他朝代更迭的自主权...

▲武媚娘（潘迎紫饰）1985《一代女皇武则天》

人们那么爱看名人的花边新闻，究竟是不是一种自我催眠呢？我们在评论女帝武则天时，能不能摒弃性别偏见，用对古代每一个帝王，每一个政治家的尺度来看待她呢？而不是“后宫妇人”的思路。

那么，女帝武则天有“女权主义”的意识吗？

在百度词条里，对“女权主义”的解释是：指为结束性别主义、性剥削、性歧视和性压迫，促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动。女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等...所有的女性主义理论都有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。

“女权主义”是一个现代化的概念，其共识是“女性”是一个受压迫的等级，所以女权主义的一个必要条件是具有“群体意识”。女权主义运动从1791年法国大革命的妇女领袖奥兰普发表《女性与女性公民权宣言》的时候开始，到19世纪才渐渐成为一个组织性的社会运动。如果单从这点看，武则天作为一个生活在公元7世纪到8世纪的唐朝人，又不是关公战秦琼，张飞打岳飞...所以她不可能是女权主义者。

▲范冰冰版武媚娘 图自电视剧《武媚娘传奇》

接下来说说武则天做过哪些事，让很多人认为她有“朦胧的女权主义意识”，认为这些事是她“旨在提高妇女地位”，而这些事的实质究竟是什么？——

1.

据《新唐书》载：公元660年三月，当时身为皇后的武则天巡访故乡并州时，特意召开了以各级官员的母亲、妻妾和地方上年长辈高的妇女为主角的盛大宴会。她不仅亲自主持宴会，还給了参加的妇女丰厚的赏赐，其热烈的场面和妇女们受到的优待都让男子们羡慕嫉妒。

这是武则天想让妇女翻身吗？

No。宋人王溥在《唐会要》中对此事的评论是：“其取威也多也。”翻译过来就是：武则天其实就是想通过这些举措树立自己的权威，想确立自己权力的正当性。

2.

中国历代王朝举行封禅典礼时，传统礼制是先由帝王首祭地只，再由公卿行亚献礼。皇后是不能参与的。

然鹅，据《资治通鉴》载，公元665年，当时身为皇后的武则天却上表高宗："封禅旧仪，祭皇地只，太后昭配，而令公卿行事，礼有未安，至日，妾请帅内外命妇奠献。”意思是皇后不能参与祭祀封禅，啊呸那是万恶的旧社会！高宗觉得好有道理，表示同意。于是，在公元666年正月的泰山封禅仪式上，"...宦者执帷，皇后升坛亚献，帷帘皆以锦绣为之；酌酒，实俎豆，登歌，皆用宫人"。

关于这个封禅仪式，据《旧唐书》载，武则天曾对唐高宗说："乾坤定位，刚柔之义已殊；经义载陈，中外之仪斯别……妾谬处椒闱，叩居兰掖，但以职惟中馈，道属于蒸尝"。根据她后来的所作所为来看，这是一个精明的政客为安抚人心编的托词。

▲ 95版《武则天》剧照

武则天在封禅仪式中以皇后身份参与，在朝野上下引起了许多质疑和不满，如果她以“女权主义”的思维去乘胜追击，要求更多的权利，那只会招来更多的打压失去原有的优势；她作为一个精明的政客，对她的直接领导唐高宗表示：我参加封禅没什么大不了的事，因为我觉得“家庭是妇女唯一正当的天地”。

"在把妇女带入国家大典的同时，武则天不但没有主张女性参与公共事务的权力，反而确认家庭是她们唯一正当的活动空间，武则天的说词……反映出她并未积极寻求改变社会所赋予妇女的基本角色"。（陈弱水《初唐政治中的女性意识》）

3.

武则天参政期间颁布了很多与妇女有关的新措施，比如服丧，以往的礼制是“父在母丧，只须服丧一年，而母在父丧，则须服丧三年。”武则天曾向高宗提出过十一项建议，其中第九项就是"父在为母服齐衰三年."提出了母亲死后应该与父亲享有平等的祭拜仪式。她在奏表中情深意切地写道,“窃谓子之于母，慈爱特深，非母不生，非母不育。推燥居湿，咽苦吐甘，生养劳瘁，恩斯极矣！所以禽兽之情，犹知其母，三年在怀，理宜崇报。”她成功地站在人伦这一道德至高点，以母子亲情打动了高宗"依议行焉"。到武则天当政后，这项规定"始编入格"成为国家的法律。

有这些史料作为证据很多人就理所当然地认为：这都是武则天在提高女性社会地位啊！那么她的另外一些措施又怎么解释呢？

比如在高宗上元年间，武则天召集了一批文化名人如元万顷、刘思茂、范履冰等撰写《列女传》一百卷、《孝女传》二十卷、《古今内范》一百卷和《内范要略》十卷等作为当时妇女们的“思想品德指南”...

表面上看武则天是要通过对这些妇女的肯定， 让世人明白妇女更多的价值，妇女也可以和男性一样对国家社会有所贡献值得被尊重；她更深层次的目的是想传达一个信息：有才干的妇女（比如她）就该和男性享有平等的政治权利，所以她参政是上合天意下顺民意的事。

武媚娘能当上皇帝，最终是因为在政治斗争中取得了胜利，她一系列看似“女权”的行为，更多原因的是为了达到政治目的，是另一种收买民心、提高个人声誉、增加政治筹码的手段。并不是武则天个人的意识造就了唐代妇女自由开放的生活，社会背景和环境因素才是唐代社会妇女地位得到提高的先决条件：

①.唐代妇女的生活开放，源于特殊的文化背景，并不意味着其地位的改变。唐朝的建立者李家本是关陇士族， 发迹于鲜卑建立的北魏，与北方胡族有着千丝万缕的联系，同时，多民族文化大量涌入形成了不同于中原地区传统的生活风俗习惯，这种生活环境使得唐代妇女较少受封建礼教的束缚。少数民族的文化习俗渗透到唐代社会各个领域中，比如女子运动是当时很常见的现象；

②.大唐帝国处于封建社会发展到最巅峰时盛的时代，唐代统治者实施较开明、开放的政策，故封建礼教的禁锢式微。而统治者采取的这些政策，原因是经历了隋朝繁重赋役和隋末混战后社会元气大伤，需要宽容的政策来休养生息。唐建立后不断出现的宫廷斗争，斗争胜利者拥有政治权力后，其正统地位会遭到质疑，加上要掩饰在夺取权力时所采取的一些手段，他们采用较宽松的政策，能争取更多的支持。

③.唐代自武则天掌政后至玄宗时，妇女有较多机会干政，形成所谓"唐代女祸"的说法，但这并不表示当时的妇女有参政的权力，而是特殊时期的非正常的现象，武则天总不能让一个男性文职官员陪着熬夜批阅奏折吧，不能因此推论出唐代妇女有广泛参政的机会。

▲刘晓庆版武则天 图自1995电视剧《武则天》

正如不能从盆友圈去了解一个人一样，我们也不能从影视剧或者传记小说里去下结论。决定一个社会中女性地位的因素不单是性别，还牵涉妇女的身份、角色等...唐朝的社会仍具有世族门第的性质，比如地位显赫的范阳卢氏不屑与皇族李氏通婚。武媚娘、太平公主、杨玉环等，她们的生活能够如此自由开放很大程度上是因为所处的社会阶层是贵族，她们是不能代表唐代妇女整体的生活风貌与社会地位的。 武则天以后的女性干政者如韦后、安乐公主以及清代的慈禧太后等，在特定的历史背景和下她们跟武则天有相似的举动，从某个角度来说同样提高了当时社会的女性地位，可是她们的动机仍是为自己在政治斗争中增添筹码。

武则天的“女权主义”只是后人和影视剧里的的一厢情愿，如果说她真的有“女权意识”，她争取的也只是她个人的女权，而不是天下妇女的“女权”。

参考资料：

《资治通鉴》北宋.司马光主编 《旧唐书》 后晋.刘煦

《新唐书》北宋.宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等

《唐代妇女》作者高世瑜 《唐代妇女地位研究》作者段塔丽

《唐代妇女及其地位》作者张金桐 ,左占平 -中图分类号 :G122 文献标志码 :A 文章编号 :1002 - 0292(2006)04 - 0121 - 03

《武则天有没有女权主义意识？》作者潇湘居士 《别替悟空找妈》作者倪一宁

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