云南画报新媒体中心制作带着山海经去兰坪一本颠覆性的著作——《神州的发现》，通过对中国最古老的地理书《山海经》的解读，地处滇西偏僻一隅的兰坪白族普米族自治县出现在人们的眼前，我们的老祖宗轩辕黄帝居然诞生在“三江并流”的大峡谷中。
兰坪碧罗雪山 一本颠覆性的著作——《神州的发现》，通过对中国最古老的地理书《山海经》的解读，地处滇西偏僻一隅的兰坪白族普米族自治县出现在人们的眼前，我们的老祖宗轩辕黄帝居然诞生在“三江并流”的大峡谷中。一个名不见经传的测绘工程师扶永发用现代测绘手段与《山海经》相对照，推断出《山海经》记述的是云南西部东经101度以西，北纬23度以北纵谷地区的地理。其中轩辕黄帝的故里就在兰坪县金顶镇，而西王母居住的玉山及其“穴居”之山洞，即今日兰坪县河西乡的玉狮山。
《山海经》里记载的奇兽 这个标新立异之说，完全颠覆了“黄河流域文明中心说”。“痴人说梦？哗众取宠？胡乱炒作？”……我不是学者，无法去驳斥或者验证这一学说，只是想——如果抛开“黄河流域文明中心说”，从更广义的“中国”去寻找中华文明的源头，那么，历史是否可以这样展开——
一群先民们居住在滇西高原上，他们口耳相传的《山海经》记载家园的状况。大约五千年前，他们开始向北迁移，在成都平原建立了城市，开始进入三星堆为代表的青铜时代。四千多年前，一部分人继续向北，到达黄河流域，创立了夏、商文明；另一部分人在两千多年前向南迁徙，创立古滇文明，最后又回到大山深处。向北的人创造了文字，把古老的《山海经》记载了下来；向南的人没有文字，只能用图腾和传说来记忆那些奇异的怪兽。
海拔 4295.3米兰坪雪邦山，被称为滇省众山之祖，轩辕黄帝故里——兰坪金顶就在山脚之下。
金顶轩辕祠 驱车来到兰坪，一进入坝子，远远就能看见二五山顶金碧辉煌的轩辕祠。祠是新建的，两条长长的龙护着一道直上的台阶，整座庙宇已颇具规模。门殿斗拱飞檐，气势巍然，正殿是两层屋宇，同样巍峨庄严。祠内有金身轩辕黄帝塑像，一身朝服蟒带，颇有气势。
站在祠前往东望，沘江河沿线的村落名称，多含龙凤称谓，如“金龙”、“大龙”、“来龙”、“金凤”、“凤凰山”等，而其中的“凤凰山”，以其铅锌矿储量居亚洲第一而闻名于世。在凤凰山一侧，有著名的“黄帝口”；在二五山脚下，有一历史久远的木桥，叫“轩辕桥”……二五山也和轩辕黄帝时代的八卦文明，有某种契合，二五即天地。这些地名，古已有之，完全可以在目前可以看到的兰坪地方志书野史中到处翻阅到。而这些，似乎又在给兰坪人暗示着某种历史渊源。
最有意思的是殿宇内有许多图片文字，竟是将云南各地地址与《山海经》中的地名对照图解。如宾川力角街之北的雷车村，为《山海经》所记的“雷泽遗址”；玉龙雪山为冬夏有雪的“姑灌山”；丽江石鼓的点将台为大禹治水所建的“众帝之台”……
兰坪玉水坪新石器遗址（局部/摄） 传统上对《山海经》的认识，大多是认为它记载着以黄河流域为中心，覆盖东亚大陆的地理。随着对世界的了解，人们又普遍认为《山海经》中的“山经”描绘的是中国地理，“海经”记载的是日本、朝鲜、印度等邻国的地理，而“大荒经”则是美洲、非洲等大陆的地理。这种根植于“黄河流域文明中心说”，以固有的“中国”观来解读《山海经》成为主流认识。自然，书中记载的轩辕黄帝——我们的祖先，也就被安排在了黄河岸边的黄土高原上。
《山海经》是一本什么样的书？是一本地理书，还是一本神话故事，或者是上古时代的巫书……《山海经》记载的是什么地方？是中国黄河流域，还是西南一隅，或者是美洲、非洲……《山海经》的作者是谁？是大禹，还是印度人隋巢子，或者是古巴比伦人……所有的问题并没有一个答案。由于其成书年代过早，且奇闻怪事、神怪传说等夹杂，难于考证，早在汉代，司马迁就说：“至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也。”
那么《山海经》讲述的到底是不是云南“三江并流”一带的地理，轩辕黄帝的故里是不是在兰坪金顶呢？小编也不敢苟同。但不管怎么说，作为“三江之门”的兰坪，奇丽的自然风光，多彩的民族风情，都值得到那里去行走一番，从金沙江畔的石鼓翻越老君山，经兰坪进入怒江大峡谷，是目前“一日跨三江”的唯一自驾线路，试想征服“三江”的激情，体验不同峡谷的意境，带着《山海经》上路吧!
碧罗雪山高山湖
罗古箐情人节（罗金合/摄） 来源：云南小村子
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